“文化”小议

“文化”一词是人们最喜爱应用的一个词语，有的人由于不知文化一词的真正含义是什么，社会上无论出现了什么事物都冠以文化，以示文明高雅，这种现象谓之“泛文化”（又叫伪文化）。伪文化之泛滥与社会上的庸俗、媚俗、鄙俗和恶俗相关联。空口无凭，举例为证：收藏旧时女人小鞋的，说是抢救“三寸金莲文化”；写乞丐小说的，说是研究“丐帮文化”；编演妓女电视剧的，[第一段]     

道是有情却无情——析一种商业泛文化现象

商业运作在市场原则的支配下为了标榜某些商品的“高品位”，任意给推销的商品贴上“文化”的标签。商品与精神产品原是有质的区别的文化产品，而且下一些以“文化”虚名包装的商品更是失却了文化的本真涵义。这是一种消费文化占主流、商业入侵文化的泛文化现象。文章从文化赝品淹没了精神文化产品的原创主体、价值判断、真实的生存环境及文化的体系模式化特征等四个方面予以分析，澄清了有关文化问题的一些基本认识，以期使我国的商业文化及其传媒健康地发展。     

三星堆研究面临的问题必须以科学的态度来对待

三星堆研究随着其知名度的提高，愈来愈多地为社会各界所关注，这对于物考古工作和物研究工作来说，是一件好事。人们从不同的角度来看待三星堆化现象，以不同的研究方法，去探讨古蜀明，必然会产生不同的学术观点。这本是很正常的。但是，有一种现象，确实值得学术界注意，     

太古徽音泣鬼神——中国古琴艺术

琴，亦称古琴，琴身多镶以美玉为饰；或云王母娘娘曾邀诸神抚琴于瑶池，故又称瑶琴，是我中华最为古老的乐器之一，同时也是最为重要的乐器。古人以琴棋书画为四雅，而琴居其首；文人又终身与琴剑为伍，有“琴心剑胆”之目。其于助我先人承载文化、传播文明、交流情感、排遣幽怨、陶冶情操等方面，作用远远超出音乐本身，早已演化为一种博大精深的文化现象，颇值得一书。     

筷子·刀叉·手抓饭和其他

民以食为天,这大概是一个人类公认的法则。然而,仅在如何食的问题下,便有三个基本的选择答案:筷子、刀叉和手抓饭。还是让我们看看文明的地图,使用筷子的是中国、日本、朝鲜、韩国、越南和东南亚的部分地区;东、西欧洲及南北美洲基本上是刀叉的世界;其余的,则基本上是以手进食。《文明的冲突》一书的作者萨缪尔·亨廷顿老先生认为,文明分野的基准是宗教,依此他将世界划分为数个文明:儒教文明、基督教(含基督教、天主教和东正教)文明和伊斯兰教文明,这是他谈论最多的三个主要文明。他认为,这些不同的文明之间,存在着根本的对立;这些文明对立,…     

Preface Interflow and Integration of Eastern and Western Cultures

The topic of cultures and civilizations has always been surrounded by great interest both domestically and internationally. In recent years, with increased debates on economic globalization,and deepened interflow and integration of different cultures and civilizations, economic globalization and cultural diversity have also become a “hotspot”, and a “major discipline” for research and study.     

社会生活是舞蹈创作的源泉

舞蹈艺术从哪里来的?它和社会生活有什么关系?千百年来它为何经久不衰?它为什么能成为社会生活中一种化现象，成为社会化生活中一个不可或缺的重要组成部分?这些都是我们应当认真研究的问题。     

玉溪传统婚俗中的喜文化演绎

玉溪地处滇中．有着较早的发祥历史和深厚的化积淀，传统习俗世代沿袭，各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象，特点鲜明，喻义深刻，功利显，包容多元。尤其是喜化，几乎渗透到人们社会生活的各个方面，诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”；婚嫁中的许多事物都带“喜”字；送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”，玉溪洛河乡的跨喜村，传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家，妻子产期临近才急赶回来，刚跨门坎婴儿降生，故名跨喜村。     

说网

网吧一出现就成为社会关注的热点。网吧并不是一个孤立的问题，它涉及到一个新的时代和一种新的文化。如果说，眼下网吧还存在着许多令人忧心重重的问题的话，那可能就是我们固有的思想观念、我们原先的管理策略，我们现行的经营理念还没有与这种新的文化形式相融合。     

自然选择下的中西文化

过去受明程度发展的历史局限，人们无法克服地理环境对自己活动区域的限制而不能了解身外世界，自然在人们心目中是无法征服的对象。如今科技迅猛发展、现代通讯工具日新月异，使得生活在地球上人们之间的距离在逐渐缩短。而“地球大家庭”的出现，将来自不同区域的化现象集中在一起。受自然影响而形成的不同化类型差异，引起了热爱世界和平发展的人们的研究兴趣。自然选择并影响着人类化。[第一段]     

盐文化词语研究刍论

盐文化词语是在产生之初即表达与盐有关联的物质文化、精神文化和制度文化意义的词语。目前盐文化词语的研究存在选题范围狭窄、研究不够深广、缺乏系统论述等不足。今后盐文化词语的研究应该充分利用第一手资料,从盐业专门史的角度,联系多学科知识,主要从以下方面进行:准确解释每个盐文化词语的含义,弄清相关名物词语的得名之由,展开对盐文化词语内部系统和特点的分析研究,探讨盐文化词语意义延伸使用的情况,充分利用语言和文化综合研究的方法理论。     

先秦时期的"台"文化

人类在适应和控制自然环境的进程中，最富有创造性的一项成果便是宫室台榭的发明。这些建筑形式的出现，不仅大大增强了人们对自然的适应和控制能力，而且也反映了一定的社会文化现象，有着很深的文化意蕴。其中，作为先秦时期人们建筑生活中的“台”，即具有这样的特点。     

复仇问题的文化纠葛

复仇是中国古代常见的一种社会风俗 ,在各个朝代都有大量的复仇现象。进入阶级社会后 ,国家在对待复仇问题上 ,一直存在着矛盾。一方面 ,在统治思想上 ,中国的历代王朝都有限度地承认复仇行为的正义性 ;另一方面 ,在治理方式上 ,秦汉以降的几乎所有朝代都运用法律手段对复仇行为进行程度不等的惩罚和限制。这种二重性 ,有的学者把它概括为“礼”与“法”的冲突。实际上 ,从更深的层次看 ,这是一种在制度文化中反映出的价值冲突 ,是国家权力和社会正义的纠葛。在原始社会 ,没有国家机器 ,复仇是社会成员自己的事情。尤其是血亲复仇 ,几乎是所…     

中国传统文化中的和谐意识

在具有五千年明史和十几亿人口的泱泱大国里，和平、统一历来是国人为之努力奋斗的大主题，而和谐则是达到和平、统一的基础和桥梁。和谐是一种化。和谐是社会明进步的标志。和谐是国家走向繁荣富强的保证。历史发展到今天。在世界经济迅猛发展．化渗透日益加快．国际竞争日益激烈的形势下，在中国提出建设和谐社会不但是高瞻远瞩的战略决策。更是国民所需，众望所归。     

说“拜”

中国文化自古即注重礼仪，先秦时期更是以礼乐文明为标榜，作为等级社会的象征。此时期产生的礼仪繁缛复杂，作为礼的具体形式之一的拜礼，据《周礼·春官·大祝》即有九种之多，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜和肃拜。     

精神文明建设

2012年上海精神文明建设以建设社会主义核心价值体系为根本,以“公正、包容、责任、诚信”的价值取向为导向,以满足人民群众精神文化需求为出发点和落脚点,积极抓好5个方面的工作,推动市民文明素质和社会文明程度新提高。     

古扬州地区商业文化活动简析

<正> 商业文化是华夏文明的一个重要内容,长期以来,一种被广泛接受的学术观点是:华夏文明在本质上属于农业文明,中国只有商业文化而没有商业文明;而西方文化在本质     

昆曲语境中的同性恋现象

《怜香伴》,350年的呼应 社会学家潘光旦先生在他译注的《性心理学》（【英】霭理士著）中说：“同性恋的现象在动物生活史里就有它的地位,它和人类的历史是同样的悠久。”同性恋,这个在社会文明高度发达的今天仍处于禁忌状态的话题,正越来越多地为人们所谈论。去年,导演关锦鹏、艺术总监汪世瑜、时装设计师郭培与北昆剧团联合推出昆曲《怜香伴》,再一次引起人们对同性恋题材的关注。     

浅析当代群众文化的本质特征

<正>群众文化是一种社会历史文化现象,它是伴随着人类的产生而产生的,可以说,自从有了人类,就有了群众文化。马克思主义认为,劳动创造了人,通过劳动,使人创造了语言,产生了思想意识,并且有了创造工具的