边闯边唱

有人说,每个少年心中都有一个关于武侠的结,一个关于江湖的梦。你有没有想过仗剑天涯,在人海天地间漂泊?武林中的少年,练就了武艺,怀揣着梦想,离开家园踏上江湖之路。前方路途迢迢,江湖中会有怎样的人和事等待着他?踏遍千山万水,从江     

京城才女——金今

引语:且说天机老人重现江湖,踏上三山五岳,放眼江山万里,不禁惊呼:如今的少年,虽然年纪尚小,身在校园,那里却已是藏龙卧虎,英雄无数。看来若要再排英雄榜,只怕累个吐血,也分不清少年英雄们的座次,只得暂将他们的小传传于江湖。     

边闯边唱

有人说,每个少年心中都有一个关于武侠的结,一个关于江湖的梦。你有没有想过仗剑天涯,在人海天地问漂泊？武林中的少年,练就了武艺,怀揣着梦想,离开家园踏上江湖之路。     

名人咖啡屋

上期咱们且说天机老人为防止“再排英雄榜、为众少年英雄分个座次”而累得吐血,巧施“投机取巧”术,知而不报,引而不发,却愈使众英雄的小传传到了江湖。江湖一时风云再起,各路英雄少年荟萃于此。     

我就是我,是颜色不一样的烟火

有人说,少年应该与平庸相斥,应如烟火,奔赴理想,万丈光芒. 儿时对理想的概念有些模糊,向往着金庸、古龙笔下的江湖.少年意气,纵马江湖,国家大业未成;乱世烽烟,铁血柔情,徒负美人深恩. 长大后,有人问起理想,我总会提起那座城.南方的城市都很美,南宁也不例外.我在那度过了八年的光阴,那儿没有沪粤的繁华、没有苏杭的清丽,却也...     

江湖好大人好多

<正>小时候,我像所有男孩子一样,都曾迷恋武林。从来不曾怀疑,少林寺可以教人以电视里那些厉害的武术。甚至相信,有那么一个江湖,如同金庸武侠电影里演的那样,英雄们行侠仗义、锄强扶弱。而且江湖有门派之别,有少林、武当,自然也有会暗器和毒药的唐门,还有看起来不起眼却组织庞大的丐帮,当然也有与正义相对的武林败类。觉得要想成为英雄,应该先找到一个武学宗师,然后拜入门下。后来,我又对自己曾经有过那样的想法而觉得羞耻。     

“无招”之处见好课

中国武侠小说中,少年剑侠出道之时,往往用锋利无比的宝剑;等到武艺精进时,用的反而可能是一口不开刃的钝剑,因为锋利对他已经不重要了,他的内功开始变得沉浑雄厚;当成为名震江湖的大侠时,他可能就只用一根木棍了,这就是说,金属那样的     

“无招”之处见好课

中国武侠小说中，少年剑侠出道之时，往往是锋利无比的宝剑；等到武艺精进时，用的反而可能是一口不开刃的钝剑，因为锋利对他已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚，当成为名震江湖的大侠时，他可能就只用一根木棍了，这就是说，金属那样的锋利和质地对他来讲已经不重要了。     

快乐的镜子

少年是在冥思苦想之后找到这个"快乐"的方法的. 暑假快结束了,该做的作业已经完成,剩下的是无聊的时光了.少年找出一面小镜子,到阳台上实施他的计划.他拿着小镜子将阳光反射到楼下行人的脸上.     

在2002年国际数学家大会少年数学论坛开幕式上的发言

在2002年8月北京国际数学家大会少年数学论坛开幕式上(见上期本刊报道),一位英俊少年满怀自信地走向论坛,倾吐了他对数学的热爱,阐发了他对数学的理解,并向全国以至全世界的少年朋友发出了倡议.他的发言给在座的著名数学家留下了深刻的印象,成为本届国际数学家大会少年数学传播活动的一个亮点.中国教育电视台、上海中学生报等多家媒体对他进行了采访.这位少年,就是本刊选送的读者:南京金陵中学的戴明劼同学.     

戴复古与季宋诗风

作为江湖诗派前期大家,戴复古诗歌由四灵窥入,出入晚唐,又时参江西诗法.他既有取于四灵的风神韵味,又济以江西气格.在创作思想上,他更明确倡导以诗歌抒发忧国伤时的江湖廊庙之思.戴复古立论持中,主张永嘉、江西互益互补,并以自出机杼为诗学目标.这种主张扭转了南宋后期的诗坛风习,促进了江湖诗派与江西诗风的最终合流,并进而影响了遗民诗人的创作.     

“道士下山”与武侠小说——以《射雕英雄传》为例

在古典的传奇小说、民国武侠小说与金庸武侠小说中,“道士下山”作为关键的情节,对这些文本的展开产生了核心的作用。道士们将“道学”的武库摆在这些江湖游侠、绿林少年们的面前,戍为他们与文本一起生长的关键力量。     

马铃薯花

有位少年满18岁时,他考进了列宁格勒的一所大学.这期间,在他的生活里发生了一件重要的事情:他恋爱了.当然,姑娘非常漂亮. 一次,姑娘邀请少年去做客.     

澄泾辨渭 拾珠弃蚌——元好问《论诗绝句三十首》的审美评判

金代文坛宗主元好问(字裕之,号遗山),是一位多才多艺的少数民族(祖系出自北魏拓跋氏)作家.他的诗冠绝金、元两代,其中忧国忧时的"丧乱诗"更有"诗史"之誉,成就之高为杜甫之后所罕见.《论诗绝句三十首》集中体现了他的诗学观点,是中国文学理论批评史上的重要著作.     

迈向光明

深夜,万籁俱寂,幽深的山谷中,隐隐约约露出一点光亮.灯光来自一间破旧的木屋,一盏昏暗的油灯.在灯下,一个衣杉褴褛的少年手里拿着一本书,聚精会神地读着. 少年家境贫寒,但贫寒的家境束缚不了他那颗怀揣梦想的心;少年有着悲惨的命运,但命运的悲惨造就了他坚强的性格.父亲说,他是母亲用生命换来送给他的礼物,所以父亲格外爱他疼他.相依为命的父子俩,常常想像着大山外面的世界.父亲上了年纪,患上了脊椎炎和心脏病,他再也没有能力支撑这个家了,生活的重担全压在了少年的肩上.     

虞集出入奎章阁的诗史意义

1329年虞集进入奎章阁,成为元代诗坛的核心人物,以他为代表的典雅平和之诗取代前期的故国旧君之叹.1333年,虞集离开奎章阁,随即失去了文坛的宗主地位,以其为核心的奎章阁文人群走向衰落,他所倡导的典雅平和之诗也逐步被衰世动荡、纵情任性的元末诗风取代.     

古人打仗其实不用这些兵器

<正>关于兵器的两种看法说起中国古代的冷兵器,大概有两种挺极端的看法。如果看《三国》、《水浒》、《说岳》、《说唐》这些古典小说,你就会一脑子的"十八般兵器",什么青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、凤翅镏金镋,把古代战争升华成了一场江湖卖艺秀;如果万一不幸地读了武侠小说,看多了冰魄银针、唐门暗器、碧血剑、屠龙刀啥的,那就真走火入魔了,对古代战争的了解基本就要坠落到"抗日科幻剧"的水准了。如果看中国史书,兵器大     

委质为臣:西周家臣文化考察

家臣制度是周代贵族制度的一个重要组成部分。这一制度源远流长,形成了独特的政治文化。春秋时期的家臣文化,强调臣属必须效忠于宗主之家族,以宗主为"君",要只知其"家"而不知其"国"。这一家臣文化的源头,可以追溯到西周时期。西周金文资料表明,"委质为臣"的仪节在西周晚期已经形成。宗主任命家臣时,强调家臣要遵循其政令,善于其职事,这是家臣效忠宗主的根本表现。家臣与宗主之间存在着血缘或假血缘的亲属关系,西周时期亲属关系的政治化趋势,构建了家臣与宗主之间的君臣关系,强化了家臣对宗主的人身依附。     

像“恋爱”一样去工作

12岁,他成为"江湖无敌"的计算机"大拿"。16岁,他成为史上第一代BBS技术论坛"斑竹"。17岁,他成为亚洲最年轻的"微软三项认证"获得者。23岁,他以奇思撬动三亿财富,成为全球首家"数字真人实景游戏"创始人。茅侃侃,一个1g83年出生、高中肄业的少年CEO,从浪子回头到身家过亿,成就了一部励志传奇。在他新出版的《像恋爱一样去工作》一书中,茅侃侃从自己10年职场生涯中挖掘典型案例,     

法官奇判

美国内布拉斯加州47岁的休斯因酒醉驾车而将一位14岁男童轧死。在审理此案时,法官下令休斯在五年之内每天必须随身携带着被他轧死的少年的照片,以作为对他酒后开车的惩罚。法官称,他必须带着少年的三张相片。一张是生前照的,另外两张为少年被他汽车轧死之后照的。 男少年的父亲对宣判十分满意。他说:“这样一来,我儿子惨死在他车轮之下的照片将在五年之