“爱”的呓语 “帮”的黑话——批判“四人帮”所谓“法家爱人民”的谬论

马克思和恩格斯在批判“真正的社会主义者”克利盖时,曾经指出他把共产主义即无产阶级关于用革命手段改造社会的学说归结为“爱”的谬论是“爱的呓语”(马克思、恩格斯《反克利盖通告》),时过了将近一百三十年,祸国殃民的“四人帮”又在“爱”字上大作文章。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒江青一九七四年六月在天津大放厥词,不但把法家封为农民的“代言人”,还胡说什么“总的来说,历史上法家     

秦末农民战争的光辉历史不容篡改

一九七四年六月,野心家江青在天津借谈儒法斗争的历史大放厥词,胡说什么“农民不识字”,“法家即其代言人”,“法家对群众是爱护的,使群众受到鼓励”,抛出了农民与法家和衷共济,共创历史的反动谬论。与此同时,“四人帮”的舆论工具紧锣密鼓,积极配合,连篇累牍地抛出歪曲秦末农民战争史的长篇大文,贩卖江青的黑货.其中“四人帮”的御用写作班子炮制的《赵高篡权与秦朝的灭亡》更是肆无忌惮地伪造秦末社会的主要矛盾,歪曲陈胜吴广起义的性质,狂热吹捧法家,大造篡党窃国的反革命舆论。今天,彻底揭露“四人帮”篡改秦末农民战争史的鬼蜮伎俩,恢复历史的本来面目,将有助于我们识别“四人帮”的险恶用心和卑鄙目的。     

历史唯心主义的标本——评苏联史学家对西班牙传教士拉斯·卡萨斯形象的美化

中国的“四人帮”以历史作工具,为他们篡党夺权的罪恶阴谋大造反革命舆论,胡说“儒法斗争贯穿两千多年”,“法家爱人民”等等,公然否定农民阶级同地主阶级的矛盾是中国整个封建社会的主要矛盾这一马克思主义基本原理。他们以“法家”自命,而把敬爱的周恩来总理和一大批老一辈无产阶级革命家比附为“儒家”,妄图将之统统打倒,由他们取而代之。随着这帮资产阶级阴谋家、野心家的被扫进历史垃圾堆,他们     

法家从来是农民的死对头

资产阶级野心家江青为了篡党夺权,炮制了所谓“法家爱人民”、是“农民的代言人”的谬论。为了鼓吹这种谬论,还宣扬这样两个观点:一是所谓在封建制取代奴隶制的斗争过程中,作为新兴地主阶级政治代表的法家人物,也代表了奴隶和农民的利益;二是鼓吹在封建社会中后期,所谓庶族地主或中小地主阶层政治代表的法家人物,实行革新或改良,反对大地主兼并土地,主张发展农业生产等等,统统是代表了人民的利益和愿望的。这种论调的实质是说,地主阶级和农民阶级有着共同的利益,它是不折不扣的合二而一的阶级合作的机会     

揭穿江青吹捧吕后的反革命用心

资产阶级野心家、阴谋家江青利用评法批儒的机会,肆意歪曲和颠倒历史,否定人民群众是历史的主人,大吹大捧帝王将相,授意炮制了六篇关于吕后的黑文,说什么吕后是“杰出的法家”等等。为了揭穿江青吹捧吕后的反革命用心,我们不可不把吕后其人及其与江青的关系搞清楚。     

《曹操集注》序

曹操其人,在我国是家喻户晓、妇孺皆知的。 一千多年的封建正统论者,往曹操脸上抹了白灰。在《三国演义》中和旧剧舞台上出现的那个被唾骂、被揶揄的“白脸奸臣”的反面形象,不是真实的曹操。 文革中,一小撮惯于盗用古人亡灵的阴谋家,给曹操戴上纸糊的高帽,装扮成“反潮流”的先锋、进步政治家和“打击反动倒退势力”的“法家”英雄好汉,利用历史的幽灵,为当代野心家组成的夺权派鸣锣喝道。这样的形象当然也不是真实的曹操。     

法家在上层建筑领域实行专政的理论与实践

孔老二的忠实信徒,资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪与苏修叛徒集团在尊孔反法、咒骂秦始皇的大合唱中,都特别卖力地集中攻击法家和秦始皇在意识形态领域中对反动派实行专政的理论与实践。林彪学着战国中期没落奴隶主势力代表赵良攻击商鞅变法的腔调,狂叫“恃德者昌,恃力者亡”,并恶毒咒骂秦始皇     

吕后是个大野心家

王张江姚“四人帮”反党集团,出于反革命的政治需要,借批林批孔中研究儒法斗争的机会,肆意歪曲历史,大造反革命舆论。而野心家呂后,就成为他们竭力吹捧的历史人物之一。他们利用其御用工具梁效、罗思鼎等,摇唇鼓舌,大作文章,说什么“吕后是法家”,“是贯彻执行刘邦法家路线的女政治家”,一时大小文章连篇累牍,顶顶桂冠纷至沓来,简直把她吹捧到了天上。尤其是直到他们行将覆灭的时候,还加紧炮制所谓“刘邦死后吕后怎样按既定方针办”的黑文,为其篡党夺权制造历史根据。既然如此,我们就有必要查查历史,看看吕后究竟是何许人。     

韩信其人

在西汉王朝建立的过程中,法家政治家刘邦顺应历史发展的要求,主张统一,反对分裂,主张抗击匈奴奴隶主的侵袭,反对民族投降。但这条政治路线的实现并不是一帆风顺的,而是在激烈的阶级斗争中产生和发展起来的。大野心家韩信妄图裂土分封,勾结匈奴奴隶主发动叛乱,蓄意破坏以刘邦为代表的法家路线,就是一场严重的阶级斗争。韩信叛乱阴谋的     

法家以法律统一思想评析

法家以法律统一思想其实就是其“法治”思想，法家主张“以法为教”、 “以吏为师”，轻视甚至否定道德和教化的作用，实际上是实行文化专制。法家以 法律统一思想体现在其推行“法治”的方法上，从本质上说，法家的法治与儒家的 人治是相通的。     

法家思想的演变与秦王朝的兴亡

法家思想产生于春秋战国时期的变法革新运动。早期法家思想受西周礼乐文化的影响,其特点是在肯定“法治”的同时不排斥“德治”。中期法家迫于战争的压力,废除“德治”原则,政策上具有国家主义特点,秦国因之而强大。后期法家将“法治”转向了“术治”,形成了一套绝对的君主专制理论,秦帝国因之而速亡。     

吕后的亡灵和江青的野心

一切腐朽没落阶级的代表人物,出于他们的反革命政治需要,总是乞助于历史的亡灵,“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”。资产阶级阴谋家、野心家江青对西汉吕后的吹捧,就是这一阶级斗争规律在新的历史条件下的重现。江青把吕后捧到吓人的高度,胡说什么“吕后是伟大的封建政治家”,“主要是执行法家路线,是汉高祖路线”;“吕后是中国历史上第一个女法家”,声嘶力竭地叫嚷,对吕后“要作为单独一条,突出宣传”。在这里,人们不禁要问,吕后何许人也,江青为什么如此肉麻地美化吕后?对于这个问题,只要我们运用马克思主义的阶级斗争观点加以分析,就可以看出其中的奥妙。 吕后名雄,字娥姁,山阳单父（今山东单县）人,是汉高祖刘邦早年娶的老婆。公元前二○二年垓下之战后,刘邦打败了以项羽为代表的西楚集团,建立了统一的封建制国家,吕雉遂被封为皇后。吕后此人以狡诈凶残、精通篡权术见称于史,是历史上臭名昭著的阴谋篡夺王位的皇后。     

于连及其评价

对于司汤达《红与黑》中的主人公于连·索黑尔的评价,历来众说纷纭,其主要的一种说法认为于连是野心家,他的一生“是资产阶级个人主义野心家的一生”,他最后被杀是资产阶级个人主义野心家的悲剧。我们认为这样评价于连似乎有些简单。应该怎样评价这个人物呢?杜勃罗留勃夫说:“批评的第一个工作(在我们的意义上说)——发现事实,指出事实,……接着另一工作——根据事实进行评判”。笔者试图从于连形象的事实出发,根据他的性格特征,对这个人物“进行评判”。     

法家：反智还是崇智？

上个世纪70年代,余英时先生在《反智论与中国政治传统》一文中提出法家是反智论者,“反智论”在法家的系统中得到了“最充分的发展”。三十年后,周炽成先生于本世纪初撰文《略论法家的智性传统——兼与余英时先生商榷》提出与之相反的观点,认为法家不仅不反智,而且“扬智、崇智,开启了智性传统”。而实际上,法家确如余英时先生所言,反智而非崇智。周先生之所以得出法家崇智之结论,根本原因在于没有正确、全面地解读法家原始文献。     

拙劣的伪造 险恶的用心——驳“四人帮”宣扬的所谓“儒家唯心,法家唯物”的谬论

伪造历史,是王张江姚“四人帮”阴谋篡党夺权的卑鄙手段之一。为了达到其不可告人的目的,他们把我国自春秋战国到现代的历史,篡改、伪造成一部儒法斗爭史,并进而把我国的思想史、哲学史也纳入儒法斗爭的模式。叛徒江青一次讲到法家同儒家的区別时,振振有词地说:区別“是前进倒退,革新复古,唯物唯心”;“法家如无唯物思想,不能成为法家”,“历代法家都有朴素唯物论”。主子一声令下,奴才便闻风响应。“四人帮”的御用写作班子梁效、罗思鼎之流,在其连篇累牍地拋出的宣扬儒法斗爭的黑文中,便大谈特谈什么“儒家唯心,法家唯物”。按照“四人帮”的逻辑,凡是被他们册封为“法家”的,都无不具有唯物主义思想。于是,儒法斗爭一时成了中国哲学发展的主线,所谓“儒家唯心,法家唯物”的公式,便成为研究中国哲学史的“最高     

“儒表法里”之下中国古代教育惩戒的实践性探究

“汉承秦制”的背景下,汉武帝“独尊儒术”,造成长期以来皆以儒家文化等同于中国文化,但现实是“百代都行秦政制”,而“秦政制”是法家之制,从理论到实践都是反儒的。法家之制下,中国历史潮流中各个朝代皆以法家理念为核心建立行政、法律、教育制度,其中教育制度的构建虽重儒家,但内在逻辑却以法家为主,因而中国古代教育制度中法家理念时常凸显。名为儒,实则为法,“儒表法里”之下教育惩戒存形于中国古代官方以及民间的教育体系之中,探究中国古代教育惩戒制度的建构,能够更好地深思现行教育运作下教育惩戒的深层次问题和操作方式,完善新时代的教育教学制度。     

韩非的法治思想对当代加强党的执政能力建设的启示

韩非是先秦法家思想的集大成者,他的思想以“法治”为核心,但比前期法家更系统、更深入。在怎样推行“法治”的方法上,也比前期法家更完备、更具体。因此研究他的思想不仅对研究先秦法家思想有重大的理论意义,而且对当今中国共产党加强执政能力建设也有着借鉴意义。     

校长的身份

在知识爆炸的今天,校长不只是“圈里”的家,而且还是“圈外”的家。校长是个“家”,是个“圈里圈外”的家。野心家“不想当将军的士兵不是好士兵”,校长要有雄心壮志,雄才大略。校长的眼光要长远,对学校的发展前景要乐观、自信。不能前怕虎后怕狼、优柔寡断,谋略一旦确定,就大刀阔斧地向前迈进。在野心家校长的字典里,查不到“懦弱”“不可能”“退步”的词语。校长一旦有了野心,学校的发展速度就会突飞猛     

于连形象之再探讨

《红与黑》问世迄今已一个半世纪。其间,或受冷遇,或遭热骂,成为评论界众说纷纭、争论不休、且易走极端的热点。一言蔽之,对于连的评价,是《红与黑》面面观的焦点。国内评坛,主要有两说:“个人野心家说”及“反抗英雄说”。前说似占主导地位。有的认为,于连是一个道道地地的极端个人主义野心家形象(《外国文学五十五讲》下册 P.48);有的说,于连由一个极端的个人英雄主义者,发展成为一个向上爬的野心家(《外国文学简编·欧美部分》P.260);还有的说,于连出卖灵魂,走上堕落的道路,背叛了自己所出身的阶级,成了贵族反动势力的走狗(陈星鹤:《近似的生活道路,不同的命运结局》)。《欧洲文学史》是“个人野心家说”的代表者:“于连代表     

慎到法律思想研究

本文总结了战国中期赵国的著名法家慎到的法律思想．慎到是一个深受道家学派影响，对道家学说进行了修正的法家．慎到是法家学说中“势治”派的代表人物，对法家学说的形成起到了重要作用．慎到主张实行法治，“事断于法”，并为当时的新兴地主阶级的变法提供了理论依据。