植物中的绞杀现象

植物王国也与人类世界一样,存在着掠夺、扼杀和反扼杀的残酷搏斗。正是这种搏斗形成了自然界“物竞天择”的生存方式。     

创造性设计之本——人的需求

设计的目的是人 ,而不是产品。产品只是创造性设计的中介。产品一方面满足了人们的行为方式 ,但同时也规定和限制了人们的使用方式。因而 ,创造性设计必须不断地更新 ,消除与人们生理、心理上不相适应或不便的因素 ,创造更新的 ,更能够满足人们需求方式的产品。从这种意义上说 ,创造性设计源于需要 ,需要使人类不断走向新的文明世界 ,或者说创造性设计必须关注人的需求。人与动物的区别 ,就在于人类用创造思维改变了自我生存环境。“动物仅仅利用外部自然界 ,单纯地以自己的存在来使自然界改变 ;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的…     

“绿人”之谜

英国古老的传说中有“绿人”的存在，他是自然界的一个神灵，负责给植物提供养分，并掌管着春天的到来。在中世纪，人们真的发现了“绿人”的存在，不过他们并没有什么神力，只是两个小孩子。     

荒野自然观:人学空场的费尔巴哈自然观

非人类中心主义环境伦理学的“荒野”自然观实质就是费尔巴哈人本学唯物主义的“抽象”自然观:两者的“自然”都是见物不见人的自在自然,都具有先在性、系统性、自组织性、客观性(科学性)等特征。无论是梭罗的“瓦尔登湖”、迈克基本的“终结”了的自然、麦茜特的“死”了的自然、卡逊所向往的“春天”、利奥波德的“大地”,还是罗尔斯顿哲学走向的“荒野”、沃德·勒内呵护的“一个小小行星”、史怀泽敬畏的“生命”、辛格和雷根的具有天赋权利的“动物”、刘湘溶的“长颈鹿的脖子”,等等,都无不是费尔巴哈“与人分离的自然界”、“先于人类历史而存在的自然界”。正是以这种原生态的、素朴的自然本体论为基点,双方都同样逻辑地推出了“与人分离”的价值论和敬物不敬人的方法论。一句话:“人学空场”及其“抽象性”是上述两种自然观的共同特征,都“不了解革命的、实践批判的活动的意义”是它们的共同症结。     

形形色色的自然疗法

人与自然密切相关，自然界的变化直接或间接地影响人体的健康。和一般的化学药物等疗法相比，自然疗法“取法自然”，在人和自然的和谐交流中维持人的身体健康，而且完全没有副作用，更不用花费巨额的医疗费用，因此越来越受到人们的重视。     

对热力学第二定律的再思考

●“热力学第二定律”的适用范围问题上存在明显的逻辑矛盾,这说明“热力学第二定律”并不普适。●在逆向的准静态循环中致冷系数以逆向卡诺循环为最低。一个违背“热力学第二定律”的准静态水循环,可证实“热力学第二定律”不成立。●自然界存在热功逆转的方式,“引力场是非平     

科研人员制成世界首棵“合成树”

美国研究人员在新一期《自然》杂志上发表报告说,他们在实验室中制造出世界首棵“合成树”,它“喝水”的方式与自然界中的树木相似。     

音与力：元极理论与异质同构说的比较及其对音乐审美中主客体之间转换媒

格式塔心理学派认为外在世界的“力”和人内在世界的“力”在形式结构上有一种同形同构或异质同构的关系,与元极学理论中的“天人合一”整体观契合。“力”是格式塔心理连接外部物质世界与人的精神世界的媒介物,而“音”则是元极学沟通自然界与人的媒介物。     

音与力

格式塔心理学派认为外在世界的“力”(物理的)和人内在世界的“力”(心理的)在形式结构上有一种同形同构或异质同构的关系,与元极学理论中的“天人合一”整体观契合。“力”是格式塔心理学连接外部物质世界与人的精神世界的媒介物,而“音”则是元极学沟通自然界与人的媒介物。     

"天人合一观"在中医临床中的应用

人作为自然界的一部分,我们可以说,天地大宇宙,人体小宇宙。“天人合一”观是中医独有的理论,即把人和宇宙合起来统一探索它们的共性,通过研究自然环境的变化来指导中医临床的诊治。一、“天人合一”观的理论根据中国古代哲学认为,宇宙万物之生长、发展、运动、变化,都是气的作用。人之所以有生命活动,同样也是由于气的活动而维持的。宇宙形成之际,一气分阴阳,清阳上升则为天,浊气下降则为地。天在上,地在下,人生活于中间。人生来就禀受了天地之性,从而在生理结构和功能上与天地相通。《黄帝内经》说:“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月…     

人的空间性存在的技术维理解

现象学视域的人既是时间性存在,又是空间性存在。当在“存在作为技术的世界出现的时代”,从内在勾连的“知觉”、“建构”、“差异”层面审视人的空间性存在如何可能时,由于人的空间性存在的知觉主体（身体）和知觉分别“创造”和“调节”于技术,作为人的空间性存在建构方式的“去远”和“定向”分别“实现”和“限定”于技术,突出表达人的空间性存在差异的“共同此在”和“自己的此在”分别“奠基”和“缘构”于技术。因而,人的空间性存在如何可能,可理解向技术。在已进入“空间的纪元”的当代,人的空间性存在的技术维分析若有意义,或许并不囿于学理域。     

浅议可持续发展与人的主体地位

20世纪末以来,各种“生态问题”日益严重,可持续发展越来越受到关注。从可持续发展的本质、人在自然界中的主体地位以及可持续发展和人的主体地位的实现三个方面对可持续发展与人的主体地位进行了阐述。     

自然界七大动物建筑师

人和现代修建的一些建筑物的确很了不起,称得上是人遣奇迹。然而,自然界也有许多建筑高手,他们的“作品”同样令人叹为观止。以下是自然界七大建筑奇观：     

“毒泉”杀人之谜

在自然界中，确实存在着“毒泉”，甚至能致人死地的毒泉。泉水属于地下水源，经过漫长的地下旅行，有时也会受到各种污染，变得对人有毒有害。历史上就有一些毒泉杀人的真实事件发生。     

甘薯多糖的生物活性及其作用机制研究

多糖是维持生命机器正常运转的基本物质之一,广泛存在于自然界。甘薯多糖是甘薯中重要的活性物质,其生理的作用机制与其它植物多糖不同。     

自然界七大动物建筑师

人和现代修建的一些建筑物的确很了不起,称得上是人遣奇迹。然而,自然界也有许多建筑高手,他们的“作品”同样令人叹为观止。以下是自然界七大建筑奇观：     

菜篮子:中国农业的机遇

“一方水土养一方人” 中国饮食文化的理念根植于“天人合一”的哲思中。“一方水土养一方人”这一民间智慧精确地道出了人和自然的关系。自然界滋养着人,而且不同的自然环境和条件,不同的水土,也就是在自然界的多样性中才滋生出多样性的人类种群。人类素质和文化精神的多样性也都是源于自然,源于那方水土。中国北方的水土,滋养着北方人,孕育了齐鲁     

技术的隧道目光与生态危机

技术不是某种孤立的东西,它总是自然的、历史的、社会的技术。技术总是与社会的政治、经济、文化等要素以及自然的存在状态相关联,这一切构成技术的生态空间。技术应是在尊重自然界运动发展的生成本性和自然生成运动的“向人”趋向的基础上的变革。“自然”不应仪作为技术改造的对象,自然界本身的存在状态,是技术生态空间重要的组成要素,传统技术的经济隧道目光和工具隧道目光,是导致今天生态危机的重要根源之一。     

趣味的曲线

你很清楚地了解什么是直线和什么是曲线吗? 请不要急於回答“是”。事实上,只有取得了科学的帮助才能了解这些……首先,所有数学上的线,在人的意识中,乃是抽象的东西。严格地格来,线这个字在数学上的意义,是没有宽、没有高的,只有一个度量——长。而所有在自然界中存在的东西,却具有三个度量:长、宽、高。但是却不能说,线是人类臆想出来的;我们的大脑原来只反映在自然界中存在的事物     

五脏与自然

人生活于自然界,无时无刻不和自然环境密切相关。天以五气饲人,臊气凑肝;焦气凑心,香气凑脾,腥气凑肺,腐气凑肾;地以五味饲人,酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,人处于自然界,五脏外应五时,机体之内环境必须和自然外境统一,才能维持其生命。如果自然界气候反常,或是情志太过刺激,破坏人与自然的统一,扰乱了五脏之气的协调,疾病就会接踵而至。