从武术套路与搏斗的关系看武术的分类及发展

通过文献资料的查阅,首先分析了武术界关于武术的套路与搏斗两种运动形式之间关系.在争论的基础上,然后提出现代武术应按性质功能分为技击武术、艺术武术、健身武术三大类.并沿技击武术、艺术武术、健身武术三条主线发展,按照各自的运动特点,采用相适应的训练或锻炼方法.     

试论竞技武术套路的创新

竞技武术自上世纪50年代开始,发展极为迅速,由体育总局所创编的规定套路在全国各地广泛流传开来.虽然竞技武术没有悠久的历史,厚重的文化底蕴,但其现实意义却是传统武术不可替代的.然而,这一新生的武术运动形式还存在很多不足,这就需要认清竞技武术的发展现状,在综合考虑武术的科学性、文化性、技击性、功能性等因素的基础上对竞技武术套路动作进行大胆创新,才能确保竞技武术的长足发展.     

民族传统体育专业武术套路技术教学内容的研究

根据民族传统体育武术套路技术教学内容,运用文献资料法和问卷调查进行研究,得出结论：现行的民族传统体育武术技术教学内容以竞赛套路为主,缺少技击性动作的教学内容,在拳种的武术知识传授上缺乏系统性。     

对武术文化的思考

武术,作为中国文化中的一颗璀璨明珠,内涵丰富。长期以来,人们对武术的认识还处于比较低的水平,只是把它作为一种技击技术来理解。本文从武术文化系统的三个层次、武术所蕴含的一些文化和思想、武术在当代发展的意义三个方面来阐述对武术的文化层面的一些认识,旨在提高人们对武术文化性的重视。     

从武术竞赛规则的演变看武术运动的发展趋势

运用文献资料法等研究手段，对武术竞赛规则进行了宏观分析和比较研究，结果表明；从1985年第一版《规则》开始，武术竞赛规则经过8次不同程度的修订，逐步走向完善；武术竞赛规则的不断修订和完善，促进了现代武术运动的发展，2002年《规则》的制订标志着我国竞技武术运动开始朝着“高、难、新、美”的方向发展。     

解读中国军事武术

运用文献资料、逻辑分析等方法,从历史学的视角,以发展的观点就中国军事武术的起源、发展进行探讨,让更多的人了解军事武术、认识军事武术,从而更好地推动我国军事武术的发展,以实现中国武术走向国际化。     

试论武术套路动作节奏

武术作为中华民族古老化遗产，它的运动美及观赏性已为人们所共识，而武术动作节奏是武术美得以展现的因素之一。章通过对武术套路节奏的论述诣在加深人们对武术套路运动中节奏的认识，提高武术套路的观赏性，促进武术的进一步发展，以引起共鸣，与同仁商榷。     

从当代武术概念的嬗变来看现代竞技武术的发展

近百年来对武术的概念逐渐形成了较全面的认识,对技击是武术的本质也有了基本的认同。在现代竞技武术发展出现困境情况下,要借鉴传统武术技击内涵,吸收传统文化,推动武术的国际化发展。     

论武术本质的层次性

在提出“技击不是武术惟一的本质,武术的本质具有层次性”两个研究假设的基础上,首先将技击的内涵界定为:“表现或使用攻防格斗方法”,在确定武术概念外沿的前提下,论证了假设。研究认为:武术的本质具有一般本质和特殊本质两个层次,健身本质和民族文化本质是其一般本质,而技击本质是武术区别于其他中华民族传统体育项目的特殊本质;在不同条件下,武术不同层面上的本质体现程度不同,对武术本质的认识,应从整体上进行分析。进而还分析了半个世纪以来,人们对武术本质认识上的误区。     

学校武术课程的改革与建议

学校武术是学校体育的重要组成部分。但从目前学校武术的开展情况来看，与武术的发展和中央领导对武术的期望相差甚远。通过对学校武术发展的历史；学校武术开展所存在的问题以及对学校武术课程改革的初步设想进行探讨，旨在能够进一步加强学校武术工作的开展，科学规范学校武术课程的教材体系，使学校武术工作能够朝着健康、正确的方向发展。     

目标、话语、方式:武术传播话语实践

当将语言的运用视为社会实践的一种形式,而不是一个纯粹的个体行为和情景变量的折射的时候,就可称之为“话语”。话语的指向是一种事件,一种实践行为,武术传播问题可从话语理论出发进行研究。对此,本文采用文本语境分析法,从话语实践的角度出发,对武术传播的目标、话语、方式三个维度进行探讨。认为:1)武术传播话语实践目标为:掌握和增强中国武术话语权和实现传统文化精神的受众认同;2)武术传播话语空间内,武术传播话语内容呈现出:“事实失真”、“未表达武术文化精髓”、“众说纷纭、认同焦虑”的特征;3)武术传播应以文化自觉为前提,坚持武术文化主体性,并积极引导公众表达,提高受众信息识别力,逐步形成武术认同,明确武术传播话语立场;同时,在新媒体语境下,武术传播应借助网络媒体之力,构建独特话语方式,并以继承和借鉴为基础,转换和创新原有话语方式。     

文化多元论视角下的中国武术发展

文化发展必须是以多元性与多样性的并存为前提的.中国传统武术是中国传统文化的典型代表之一.因此,武术文化在发展过程中必须坚持民族精神,坚持民族个性.     

《约翰的归来》翻译简析

本文将从美国语言学家尤金·奈达的翻译功能对等理论入手,就词语、句子及篇章方面,结合文章隐含意义层面的文化问题为探究切入点,对黄子祥先生所译《约翰的归来》译本进行分析,同时提供了笔者对翻译得欠妥的地方的试译,对两者进行了对比分析,从而使读者能够站在一个更高的层次上领略译者的翻译技巧及翻译策略,从语言及文化的各个层面更好地欣赏译作。     

影响竞技武术运动发展的因素分析

采用献法、专家访谈法、数理统计法等研究方法，对影响竞技武术运动发展的因素进行分析，为竞技武术成功走向奥运提供参考。结果表明：国内外竞技武术比赛的不同；国内竞技武术市场还未形成；竞赛规则的复杂性难于操作；新规则实施引起竞技武术技术发展的多变的是影响竞技武术发展的主要因素。     

山本北山诗学话语中的“清新”思想

山本北山在《作诗志彀》、《孝经楼诗话》等著作、文章中,多次提及清新。清新与性灵相关。本文从创作主体、文学语言、题材、风格、意境的营构等几方面论述了山本北山诗学话语中的"清新"思想,从文学思想史的角度探讨了"清新"这一诗学思想的形成过程及其含义。     

武术“文化空间”释义及其表现特征

＂文化空间＂既是非物质文化遗产的重要表现形式,又是各种文化活动所演变、寄存和展示的特定场所或某一段时间。＂文化空间＂对某种文化的形成和进化起到决定或可能决定作用。运用文化人类学原理分析可知,武术＂文化空间＂兼具地理和文化两层面意义,具有地域性、活态性、传承性、整体性和场域性的特征。     

“分享运动”的武术观

通过＂分享运动＂思想为依托,论述了分享武术运动在我国全民健身发展中的优势及武术增强＂举国体质＂的作用,从而为构建和谐社会服务。     

“打”与“不打”：武术形象的二元认知

摘要：运用文献资料法和专家访谈法,结合文化学和形象学的相关理论,对中国武术“打”与“不打”的二元认知形象进行了研究,意在澄清对中国武术能打形象的习惯性认知偏见,还原中国武术形象的本原。研究认为：对于武术形象的认知,“打”是民众对武术的习惯性认知,“能打”是武术的原初形象。然而武术外显的“打”并不是“为打而打”,而是“为不打而打”。武术的“打”是一种技击技术,“不打”是一种技艺境界。从“打”到“不打”,体现了武术从务实到务虚、从野蛮到文明的发展转变,同时也是武术艺术化追求所在。“不打”以“打”为原点,通过能“打”的假想和预设,塑造了拳理、拳法、拳势三位一体攻防技击表意的武术形象。     

单位体制下体育管理的"二元结构"与群众体育的"单位色彩"

单位体制是支撑新中国政治、经济、文化和社会的基本构架.在单位体制下,体育管理体制因群众体育与竞技体育的划分而呈现出一种"二元结构".其中,群众体育以单位为组织载体,表现为"单位体育";竞技体育以单位为组织形式,表现为"体育单位".群众体育作为一种体育的普及形态,具有政治性、行政性、功利性和福利性的"单位色彩".改革开放,群众体育的"单位色彩"不断淡化,取而代之是社会体育的逐渐兴起.