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1.
易象,字梅丞,号梅园,又号梅僧。1881年5月14日出生于湖南长沙县花果园易家老屋的一个穷苦农民家。父亲易道生和母亲蒋氏以种田、织绢为生,却很看重读书,自幼聪敏的易象从4岁起开始了读书生活。17岁时,他进入长沙南城书院(即后来的长沙第一师范学校)攻读经书。当时,正值戊戌变法在北京爆发,常“愤国事不振,众生不平”的易象受康有为、梁启超等人的变法维新思想影响很深,发誓以英勇就义的湘人谭嗣同为楷模,矢志救国救民。1904年,他在妻子陈氏生下长女易漱瑜的第二年,被补廪为“进学”,开始讲学于南湘。1906年初,在东京加入同盟会的林伯渠被同盟会总部派到长沙举办振楚学堂,兼在西路公学任职。这两家学堂都是革命党人用以掩护地下活动的机关。这一时期,易象认识了比他小5岁的林伯渠。1907年,湖南籍的同盟会会员宋教仁赴东北组建同盟会辽东支部.策划武装起义,易象便与林伯渠等一同前往。辛亥革命期间,易象曾写过一首壮志凌云的诗: 相似文献
2.
1909年11月13日“那一天,四方来回合的,便有十九筹好汉。我们在正午以前,雇了一支画舫,带着船菜,容与中流,直向虎丘而去。那开会的地点,是虎丘的张公祠……” 相似文献
3.
现任中国国民党主席连战的祖父连横,曾于1906年在台湾的台南与蔡国琳、赵云石等一起创办了一个“南社”,它与台中的栎社、台北的瀛社一起被誉为近代“台湾三大诗社”。近些年来,有的学者望“南”生义,认为台湾“南社”是柳亚子等1909年于苏州虎丘成立的“南社”在台湾的地方性支社。2002年,华中师范大学文学院的博士生卢文芸在撰写学位论文期间,曾多次来信与我就台湾“南社”与大陆“南社”的关系问题进行切磋。我还以《台湾南社不是“南社”的支社》为题撰写了专文。 相似文献
4.
这些年来,“办学条件”似乎成了师资、经费、设施和设备的代名词。其实,仅仅从人、财、物三个方面来认识“办学条件”是偏颇的,因为“制度条件”也是“办学条件”的重要组成部分。本文试就完善学校的“制度条件”作一些阐述,以求教于方家。 相似文献
5.
陈匪石是为数不多的南京籍南社作家。他不仅在词的创作上极负盛名,而且精于词学理论。他所撰的《宋词举》,奠定了他在近代古典学研究领域里的学术地位。 相似文献
6.
社会学时刻关注现实社会发生的一切重大变革,对变化中的社会现实生活表现出浓厚的兴趣。金融体制改革作为当前改革中的“重中之重”,理所当然地受到了社会学界的青睐。而专业银行向商业银行的转变以及 相似文献
7.
8.
唐峰陵 《乐山师范学院学报》2011,26(4):60-63
近年来,我国的旅游节庆发展迅速,在整合区域旅游资源、提升城市知名度等方面发挥着积极的作用,但存在着主题选择雷同、商业气息浓重、文化内涵缺乏、民众基础薄弱等问题,主要是对旅游节庆的构成要素与运作模式认识不足、行政干预过多、约束与创收机制不健全、重产品开发而轻市场营销、重实践操作而轻理论研究、专业人力资源匮乏等原因造成的。对此,旅游节庆应通过进行市场运作,完善各种机制、突出地域文化,力求产品创新、加大宣传力度,引导民众参与、建设专业人才队伍,注重产学研相结合等途径来加以改进,以快速健康地发展。 相似文献
9.
10.
永州文化旅游探析 总被引:3,自引:1,他引:3
唐峰陵 《湖南科技学院学报》2005,26(8):60-62
文化是旅游的灵魂。文化旅游是现代文明的象征,是高品位、高格调的消费方式,是精神追求和文化享乐的新型载体,是现代文化的一个重要特征。永州文化旅游资源丰富,知名度高,但文化旅游产业还处于起步阶段。因此,产品开发要树“大旅游”发展思路,建文化旅游产品体系,加大市场营销力度,创出永州特色的文化旅游品牌。 相似文献