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大学生形塑教育调查与研究——以"经典"对大学生形塑的影响为例 总被引:1,自引:0,他引:1
韩宏韬 《湖南科技学院学报》2010,31(9):183-185,189
调查显示,经典对于大学生形塑具有重要作用:能够赋予大学生深刻的思想认识,塑造大学生良好的外在形象,增加大学生的聪明才智,丰富大学生的文化素养,提高大学生的道德修养,增强大学生的自信心和责任感,激发大学生的爱国之心,培养大学生丰富的情感等。但是,大学生对经典理解也所存在一些问题:就概念的内涵而言,把国学经典等同于儒家经典;就广度而言,把经典等同于语文课本;就深度而言,对经典的理解只是只言片语,多雷同,甚少有个人见解,缺乏辨证认识。 相似文献
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韩宏韬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(4):85-89
《诗经》的诗体包括句型和体式两方面。在量化分析的基础上,我们提出《诗经》以四字齐言为正格,而以杂言为变格。周代尚和的浓重的礼乐化是《诗经》正格发生的决定性因素,而《诗经》内在的抒情性、发展性、音乐性、地域性和原创性又同时决定杂言诗的并存。正格与变格之间的关系是发展演变的、协调配合的和厚此薄彼的。而正格和变格的互动潜在着审美的、革命性的意义。 相似文献
3.
韩宏韬 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(9):183-185,189
调查显示,经典对于大学生形塑具有重要作用:能够赋予大学生深刻的思想认识,塑造大学生良好的外在形象,增加大学生的聪明才智,丰富大学生的文化素养,提高大学生的道德修养,增强大学生的自信心和责任感,激发大学生的爱国之心,培养大学生丰富的情感等。但是,大学生对经典理解也所存在一些问题:就概念的内涵而言,把国学经典等同于儒家经典;就广度而言,把经典等同于语文课本;就深度而言,对经典的理解只是只言片语,多雷同,甚少有个人见解,缺乏辨证认识。 相似文献
4.
《诗经》的诗体以四言为正格,而以杂言为变格。《诗》体的正变对《诗经》之后的文学体裁发生深远的影响。《诗》体的四言正格在汉魏被改造成三言及不同于《诗经》的四言,并发展演变为五言、七言和辞赋等诗体。四言在《诗经》时代的正格角色,在其后的时代里,让位给五、七言,而成为变格。《诗》体的杂言变格,成为后来五言、词和其他杂言诗体的直接源头。词、曲在宋、元时代成为诗体正宗,而四言则厕身于庙堂。 相似文献
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论《齐风·鸡鸣》从理性到情致的审美取向 总被引:1,自引:0,他引:1
韩宏韬 《临沂师范学院学报》2007,29(4):21-125
《齐风.鸡鸣》的阐释观自汉迄今大致经历三种类型:"诗人介入式"、"半联句体"、"问答联句体"。这三种不同的阐释观大致向我们描述了《鸡鸣》阐释史从理性到情致的审美取向。不同时代的社会背景和阐释理论是审美取向不同的根本原因。但是这三种阐释观有着内在和一贯的发展理路。它们不仅在其所属的时代里有其存在的意义,而且在当下也是人们复杂的审美需求的精神资源。 相似文献
6.
韩宏韬 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(4):163-164
王洲明先生的《先秦两汉文化与文学》一书近由山东大学出版社出版。这是我国先秦两汉文学与文化研究的重要成果之一。王先生的著作至少有三个方面的成就与贡献值得充分肯定。一、地域文化与文学史精神的把握学术论文 ,学术专著 ,因其学术性、理论性较强 ,一般难以卒读。但是《先秦两汉文化与文学》能够集知识性、严谨性、感染性于一体。书中多处发掘出古老民族文化的精髓 ,闪耀着优秀的精神品格和高尚的人格魅力 ,处处洋溢着深厚的爱国热忱。在《论屈原的人格》一文中 ,作者认为屈原内修外美的人格对后世的知识分子发生了极大的影响。这许许… 相似文献
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韩宏韬 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):34-36
《毛诗正义》初为单疏本,与注疏合刊始于南宋绍熙年间由黄唐所刻越州八行本,南宋末年,建安刘叔刚在八行本的基础上主刻十行本,并且附入陆德明的《毛诗音义》,是为后世注疏之祖本。其后,元刊八行本十行本、明监本汲古阁本、清嘉靖本石印本、中华书局本,以致现在的李学勤标点本,皆沿建刻十行本递修而下。 相似文献
8.
《诗经》与河洛地域的关系非常密切,有相当多的《诗经》篇章就是反映了河洛地区的生活和文化,或产生于河洛地域;这其中应该包括《周南》、《小雅》的全部和《召南》的一部分。这些产生于河洛地域的《诗经》篇章对中国文学和中国文化产生了不可忽视的影响,具有很大的文化价值和现实意义,在河洛地域文化的发掘、非物质文化遗产的保护和复原、加强海峡两岸文化交流等方面,尤其具有积极意义。 相似文献
9.
初唐宏儒孔颖达等在他们所编撰的《诗》学著作《毛诗正义》中提出的“诗人救世”说.具有丰富而具体的理论内涵:第一,非君子不能作诗;第二,持人之行,使不失坠;第三,文刺前朝,意在当代;第四,反对谲谏,倡导切谏。“诗人救世”说,是初唐儒士自信的张扬,对于当时乃至其后的经学阐释与文学创作等方面具有重要的理论指导意义。“诗人救世”说的提出,是《毛诗正义》、《诗》学思想的落脚点,具有重要的谏诤力量和文论价值。 相似文献
10.
韩宏韬 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):78-83
孔颖达从内外两个维度,建构了自己的《诗经》汉学体系:从外部看,他从《易》学那里获得方法论,以《易》象释《诗》兴,从理论上贯通《诗》、《易》;又从礼学那里获得资料来源,在实践上提高了《诗》学的地位。与《易》、《礼》结缘,《诗》学终于突围自六朝以来逐渐被边缘化的命运。从内部看,《正义》精心构筑了几乎能够涵盖一切传统《诗》学的编排体例,从而为《诗》学的统一结构了一个集大成的框架。孔颖达充分发挥《诗》的美刺作用,使《诗》学的统一最终指向政治和伦理。值得注意的是,孔颖达的《诗》学体系与朱熹有着本质的区别。前者旨在尊《序》,而后者务在倒《序》。这是因为,两者的哲学基础不同,前者属于汉学,强调"诗教";后者属于宋学,强调"体悟"。 相似文献