国家何以是必须和必然的——唐君毅对西方政治哲学中主要国家学说的反思与融摄

唐君毅对契约论、功利主义国家学说、进化论等西方主要政治哲学理论中的国家学说采取“反思与融摄”的态度:一方面指出每一种国家理论的局限,强调自己对国家的理解——国家是人的理性道德活动的客观化;另一方面他又承认其在特定意义上所具有的合理性并进而融摄进自己对国家的理解.     

唐君毅之人生境界论

唐君毅通过对人生纵向和横向的分析，将人生境界列为十种，包括纵向之人人皆必经历的四种，横向的并非人人皆必经历但人可选择的五种，以及由纵向过渡到横向的一种。     

儒家伦理与公民道德教育——第一届"儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛"综述(《思想家》第二集代序)

由国际儒学联合与香港中文大学教育学院联合主办的第一届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”于2005年11月在四川宜宾学院隆重召开。海内外学者就儒家伦理的历史命题及中华民族共同价值观的构建、儒家伦理的基本德目在现代公民道德教育中的功能与价值、历代儒者对儒家伦理的阐发及其道德智慧的开发与创新等问题进行了探讨。     

通向至善之路——苏格拉底的人生境界论

本文讨论了西方第一位人生哲学家关于人生境界的学说.透过苏格拉底的真、善、美三原则分析了他所强调的,一条通过个人的自我认识,由无知到知,由知到德,最后通向至善的人生境界之路.     

试论西部大开发中的文化开发与思想解放

从经济、社会、文化一体化发展的现代视角来看,东西部经济实力的差距,实质上也是一种文化观念上的差距,西部大开发必须以治本的方式进行相应的文化大开发.在西部大开发实现西部现代化的过程中,必须把人的现代化放在首位,必须确立以人为中心的发展观.为此,西部地区要加快发展,必须首先加快解放思想的进程,思想观念的大解放是西部大开发的前提.