唐代宫廷生活的一面镜子

王建是中唐新乐府运动时期的重要诗人,其乐府诗在反映民生疾苦,揭露统治阶级罪恶方面有一定的深度。他“尤长宫词”,有描写唐代宫廷生活的《宫词》一百首传世。历代对王建《宫词》评价不一。《唐王建〈宫词〉旧跋》云:“宫词凡百绝,天下传播,效此者虽有数家,而建为之祖尔。”《苕溪渔隐丛话》云:“余阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已。”又《拜经楼诗话》云:“王建世托近倖……言多涉于亵俚。”     

谈素质教育中的教学创新

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。我们，必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。站在新世纪的门槛上，面对迎面而至的知识经济，面对创新能力在社会竞争中的决定性作用，特别是面对国家创新体系基础工程的中小学教育的现状，越来越多的教育工作者，开始思考我国创新教育的发展。实施素质教育，就是要培养学生“为人生做准备”所应具备的基本素养、基本能力、基本知识和基本技能。在知识结构上具有广博、新型且乐于创新的特征；在能力结构上具有全面综合的特征；     

新发现的陶行知关于广东教育问题的通信和讲演词

1936年4月间,陶行知应邀准备出席同年8月在伦敦召开的“世界教育会议”第七届年会(此会乃世界性的教育学术团体,俗称“世界教育联合会”,是国际上对教育有新信念的人研究和交换意见的机构,中国为会员国之一)。但是,国民党政府不给陶行知颁发出国护照。他于同年4月23日离上海到桂林,5月初到广州,进行讲学活动,宣传抗日救国,然后再到香港寻找出国的办法。他于同年4月20日致冯玉祥将军函称:“行知不日赴桂林讲普及教育,顺道赴伦敦参加世界新教育会议。(《陶行知全集》,卷五,第299页)他又于5月30日答复香港《工商日报》记者访问时称:此行“到英国去出席新教育会第七届大会,顺道到两广讲学,并拜访抗日救国同志”。他还就困难教育问题、学生救亡问题,发表了极其尖锐精辟的意见。他指出:一二·九“学生救亡运动是愈遭压力愈有力量,决不会沉寂下去。”(《全集》,卷三,第70—71页)     

凯洛夫的生平和教育思想

本文反映了苏联教育学术界对凯洛夫的新评价,它有助于我们对这位教育史人物,曾于五十年代对我国教育界产生巨大影响的教育学巨子的认识和理解,特译作参考。     

大学生消费道德的培养与构建和谐校园

一、消费道德的内涵 消费是最普遍的社会活动之一,它通常指人们为了满足生活的需要而对物质资料的使用和消耗.从现象上看,消费是主体用消费资料满足其物质或精神需要的一种经济行为.     

绣球花的异常发育与染色体异常行为的观察

用压片方法观察了栽培型绣球花的细胞融合过程。证明花的异常发育程度与小孢子发育过程中的染色体异常行为密切相关。花粉母细胞的异常最早见于减数分裂的开始,染色体有各式各样的畸变,频率有达100%。穿壁转移现象遍及整个减数分裂过程,穿壁的形式也多样。最后产生少数形态正常的花粉粒,但不能萌发。     

解读人民代表大会制度

人民是一个政治概念，是相对于敌人而言的。在不同的历史发展时期或同一历史时期的不同发展阶段，人民的含义是不一样的，它往往随着社会政治形势的变化而变化。例如蒋介石领导的国民党集团，在抗日战争阶段属于人民的范畴，而到解放战争阶段则成了人民的敌     

公安派副将江盈科的“吏隐“心态论

吏隐心态表现为在官场中追求适意与超越的人生，它是公安派副将江盈科仕宦生涯的基本处世模式。同时，他的这一心态存在着“吏”与“隐”的二元冲突。吏隐心态既是传统文化的投射，又是时代思潮的心灵折光。     

陈献章教育思想述评

陈献章(1428—1500)是明朝中期著名的教育家、诗人和书法家,字公甫,号石斋,晚号石翁,别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海病夫、黄云老人等.明宣德三年十月二十一日(1428年11月27日)出生于广东新会县城北圭峰山下都会村.少年时随祖父迁居于新会县白沙乡小庐山下(今属江门市),学者遂尊称他为“白沙先生”.白沙“少警敏绝人,读书一览成诵”(《木传》,《白沙子全集》,卷首),辄“闭户读书,穷尽古今典籍,旁及稗官野史,彻夜不寐,困则以水沃其足”(同上).十九岁(1447年)应乡试,考取第九名举人.其后两次赴京会试均未第.二十七岁(1455年)从学于江西临川著名的理学家吴与弼,半年后返归故乡,筑书店“春阳台”,开始教学生涯.白沙父名琮,好读书,善作诗,早逝.母林氏,二十四岁即孀居.白沙与长兄献文,赖