清代的中越文化交流

清代(鸦片战争以前)，越南历史上处于黎朝(1428—1789年)后期、西山朝(1786—1802年)、阮朝(1802—1945年)前期阶段。其间，中国与越南经济、化交流进一步发展，中国化继续在越南传播。     

康熙帝与噶礼

在《康熙惩贪述论》（载《清史研究》1996年1期），我曾将康熙年间惩贪分为三个阶段，并剖析了各个阶段康熙帝采取的惩贪措施及其原因。近日又读到一些史料，发现康熙帝惩贪除了具有前文提出的普遍性以外，有时还会受到一些特殊因素的影响，表现出特殊性。本文试以康熙帝对噶礼贪污案的处理来阐释其特殊性，以补前文，并冀将康熙帝惩贪及康熙帝的全面研究进一步推向深入。噶礼，栋鄂氏，满洲正红旗人，清朝开国功臣何和礼的四世孙。康熙三十八年（1699），授山西巡抚。山西地瘠民穷，自然条件极差，明末以来又一直饱受战争之苦，百姓生活十…     

明代的中越文化交流

中国与越南山水相连,两国关系自古就非常密切.明代(1368—1644年),中国与越南经济、文化交流进一步发展,中国文化继续在越南传播.理学与佛教、道教的传播1.理学的传播由于越南与中国的长期交往,儒家学说很早就传入了越南.宋、元之际,程朱理学也传入越南,流行于士大夫之间.1419年,明政府颁《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等书于越南各学校,以为科举取士的标准.程朱理学在越南的影响进一步扩大,为后黎朝理学兴盛打下基础.     

试论元朝的度僧

元朝度僧,主要有试经度僧、特恩度僧、保举度僧、鬻牒度僧等形式。度牒质料为羊皮,僧尼世祖时统计为21万余人。元朝度僧,形式齐全,经历着由注重僧尼素质向注重国家经济收益的政策变化,度僧制度宽纵混乱,仅针对汉地佛教僧童。元朝度僧,对社会来说,维护了元朝的统治,有一定积极意义;同时,大量民众流入空门,阻碍生产发展和社会进步;僧团中龙蛇混杂,一些僧人作奸犯科,甚至发动和组织反抗元王朝统治的斗争。对佛教来说,保持了汉传佛教的传承和命脉,却也使佛学更加不振。     

《清代文化——传统的总结和中西大交流的发展》评介

南炳文等编著的《清代文化——传统的总结和中西大交流的发展》一书已由天津古籍出版社出版。综观全书,有以下一些特点: (一)作者按文化领域的逻辑,把全书分为六章,井井有条,全面介绍了清代的自然科学、考据学、历史学、地理学、文学、艺术、哲学思想、政治思想、宗教、类书、丛书以及中外文化交流等情况;章辖数节,节统数目,依次叙述,虽门类繁多,但无杂乱之感。例如,“自然科学”一章就有“天文历算”、“气象学”、“物理学”、“农学、水利学和植物学”、“医药学”、“土木建筑”等六节,其中“医药学”一节又包括“内科”、“外科”、“妇产科和小儿科”、“温病学说的成熟和痘术的推广”、“《本草纲目拾遗》及其他药物学著作”、“古典医书的整理”、“官修中的医学专著《医宗金鉴》”七目。经过作者的广泛搜罗,举凡清代文化成就的主要方面尽集此