三板溪湖

三板溪库区,是修建三板溪水电站而形成的高峡平湖,老百姓喜欢按过去地名叫"三板溪湖",而官方起的名字则叫"仰阿莎湖",仰阿莎意为"清水姑娘",是苗族神话传说中的人物。三板溪水电站是沅水干流唯一具有多年调节性能的     

评侗族大歌音乐诗剧《行歌坐月》

《行歌坐月》是首个登上国家大剧院的侗族题材剧目。侗族大歌音乐诗剧《行歌坐月》在京首演成功,再一次证明了民族传统文化艺术可以焕发艺术新生。侗戏文化唯有扬弃和吐故纳新,才具有鲜活的生命力和欣欣向荣的发展前景。侗族大歌音乐诗剧《行歌坐月》作为探索传统与现代创作联手的范式,无疑是保护民族传统文化的新途径,更是探索发展民族文化产业的开路先锋。     

伟力的雕塑——试析郭沫若《女神》中的抒情形象

郭沫若是一位主观的主情的诗人.他的诗集《女神》的抒情形象很鲜明.一首诗往往既有主体抒情形象.又有与主体抒情形象相结合的客体抒情形象.过去人们只重视抒情形象所表达的“个性解放”和“五四时代精神”的意项.而对于抒情形象意蕴的多项性重视不够,更没有人指出抒情形象所显示的巨大力量.     

西南民族地区放蛊传说透视

许多传说认为我国西南地区的少数民族有蓄蛊和放蛊的习俗。其实 ,放蛊传说是一种对传染病等疾患无知的迷信说法。弄明放蛊传说的真相 ,才能消除人们的隔阂 ,使之和睦地相处     

《讲话》开创了人民文艺的新时代—纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年

1942年5月，毛泽东同志在延安发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》开创了人民文艺的新时代，今天我们纪念《讲话》，就是要坚持《讲话》的正确观点，发展《讲话》的基本精神，使文艺更好地为人民服务。     

善良与凶残——读欧阳黔森的短篇小说《敲狗》

人性的一极表现是善良,另一极表现是凶残。善良才是人类具有文明意义的品质,而凶残则是人类残存兽性的表现。欧阳黔森的短篇小说《敲狗》通过人与狗的比较,表达了这人性的两极。     

试论郭沫若小说里的三种主人公

郭沫若写作小说前后达三十年,写出作品四十篇.在郭沫若一生的著作中,小说作品的数量并不算多.但郭沫若以浪漫主义的创作,同鲁迅的现实主义创作并立于世,成为中国现代小说创作的先驱,显示了新文学运动的实绩,为后人创作提供了值得借鉴的艺术经验.     

逝去的黔东南民族师专校园

凯里学院老校区——黔东南民族师专校园具有50年的历史,她伴随着黔东南苗族侗族自治州走过了一段峥嵘岁月。1956年7月23日自治州成立时,这里开始创办了     

贵州省黔东南侗族使用语言文字情况的调查报告

贵州省黔东南侗族使用语言文字的情况是近年来许多专家学者关注的问题,为客观准确地掌握其情况,作者对黔东南苗族侗族自治州侗族居住地进行了实地调查研究,发现黔东南侗族使用语言文字的情况比较复杂。有的地方保留母语,有的地方已丧失母语,有的地方同时使用汉侗双语。对汉语的使用比较普遍。改革开放以来,黔东南侗族加速了语言文字的汉化程度。     

山区林业开发的成功尝试——锦屏县彦洞乡林业发展的个案调查与研究

彦洞乡地处锦屏县西北部山区,平均海拔900米左右,与剑河县交界,距锦屏县城38公里,距省城500公里,是一个边远贫困的山乡。全乡有9个行政村,85个村民小组,11500多人口。国土总面积149700亩,土壤呈板溪群硅铁质酸性,适宜发展农、林和牧业。 新时期以来,彦洞乡在改变贫穷落后面貌上虽然得到了上级各部门的大力支持。但是,他们不等不靠,主要凭着上级的正确决策进行深化改革,调动各方面的积极性,进行生产建设,使社会和经济的各项事业有了很大的发展。本文仅就彦洞乡在林业方面思想解放、制度革新和真抓实干所取得的经验和成果作些总结性的探究。 一、面对现实,解放林业生产力 彦洞乡田土少,山地多,应该说发展林业很有潜力。可是,解放以来,由于人为的林业利益分配不公,林业长期得不到应有的发展。山区林农本来是经营山林的主人,集采种、育苗、炼山、整地、栽种、抚育、管护、采伐和搬运于一身,林业的主要受益人理应是他们,然而,木贱伤农的事实挫伤了他们的积极性,林业