从“勿攸”到“忽悠”——“忽悠”小考

“忽悠”的本意是指旗帜随风飘扬的样子,究其本原应作“勿攸”。后来。在同音假借的作用下,“勿攸”改作“忽攸”或“勿悠”。最后,“忽攸”或“勿悠”在偏旁类化的作用下又改作现今通用的“忽悠”。     

基于关系原则的古籍命名方式考论-以《汉书·艺文志》为例

《汉书·艺文志》通过分类目录,将众多文献厘定为各种关系存在。没有脱离其他相关文献而独立存在的孤立文献,相应地,基于独立文献个体特征的命名并不能作为文献名称基本与否的标准,基于类别关系的命名比基于单个文献的命名更为基本。"关系"强调同质化,由同质化导致的古籍书名既有可能因精于求同而更为深刻地揭示出古籍的内容性质,也有可能因疏于别异而泯灭古籍的个性内涵。     

对《新华文摘》(1979-2009年)全文转载的图书馆学论文的统计与分析

《新华文摘》是一本具有很强学术性与权威性的期刊,在国内的各大高校和科研单位都有着举足轻重的地位。现在,论文以被《新华文摘》摘引为贵,作者以被《新华文摘》转载为荣。但是在转载图书馆学论文方面,《新华文摘》却有所欠缺。该文以1979—2009年全文转载的图书馆学文献为考察对象,从图书馆学专业本位的角度对这批入选文献的学术价值进行评估,分析《新华文摘》有关图书馆学文献摘引的得失,在此基础上提出建议。     

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在阐明情报语言机读化优势的基础上，对其在语言学上遇到的，或可能遇到的种种难题作了全面深入的探讨；认为只有处理好人工语言与自然语言的接口问题，才能最终实现情报语言机读化的理想。     

传统目录学的伦理价值及其形而上学侧面

文章在与西方形式主义目录学的比较中，揭示了传统目录学的伦理价值及其形而上的本体内涵     

傅兰雅《译书事略》的目录学解读

英国人傅兰雅1880年的《译书事略》是江南制造总局翻译馆的译印图书目录。该目录首次对西书独立编目,从而完成了对"西学"的书目确认:西学是不同于传统中学的另一个学术体系。《译书事略》还通过著录、分类等书目要素,揭示西学的学科化性质以及"力今""胜古"的求新指向,成为梁启超《西学书目表》等中国人所撰西学书目的前驱。     

什么是“中国古代图书馆学思想史”

界定“中国古代”、中国古代的“图书馆”和中国古代的“图书馆学”等概念,在与中国古代图书馆学的比较中阐述中国古代图书馆学思想研究在学术立场、目标定位和致思取向诸方面的特点。在此基础上,揭示中国古代图书馆学思想之“史”的本质特点。     

试论王应麟《汉书艺文志考证》的《汉志》研究得失

南宋王应麟《汉书艺文志考证》是中国历史上第一部专门研究《汉志》的专题性成果,该书以补颜师古《汉书注》中有关《汉志》部分的注释以及补《汉志》阙收文献为主旨。就前者而言,他以汉唐考据和宋季新儒学为两翼,考据、义理两不偏废,重点“考证”《汉志》所著录的文献,对四十篇序言留意不多,所取得的成就多为文史意义上的而不是目录学意义上的。就后者而言,他补《汉志》27种的阙收文献都不尽可靠,但却开启了后代补阙的先河。     

《中国图书和图书馆史》简帛部分辨析

文章指出<中国图书和图书馆史>简帛部分"实际所写"内容有明显错误或自相矛盾的地方23处,表达欠妥或论述模糊者9处.另就"应该所写"内容提出了商榷意见:简帛的编册制度,是我国后世书籍制度的滥觞;大批简帛的出土,为我们打开了一座座地下图书馆.因此,简帛部分必须紧扣"图书"和"图书馆"这两个关键词,努力揭示基于传世文献难以得出的有关古代图书形式和内容,以及有关古代图书馆文献收集、整理、保存和利用诸方面的独特内涵,但该书相关章节内容并不能满足这一学术期待.