文化学视域下的客家体育非物质文化遗产“花环龙”研究*

采用文献资料、田野调查等方法结合文化学相关理论对"花环龙"的起源、表演风格、艺术特点、传承与发展等情况进行研究.研究显示:"花环龙"起源与祭祀有关,源于需要;"花环龙"表演凸显"圆文化"风格,表演艺术突出"合和文化"特征,其制作融入了"阴阳五行文化";"花环龙"以客家儿女为参与群体,以祭祀、拜师授徒等多种形式传承;非物质文化自身的适应性和发展性是"花环龙"传承与发展的关键.     

从单亲妈妈到执业律师：一位美丽妇女的人生之路

多年前7月的一个炎热下午,气温升高到38摄氏度。5点钟左右,我像往常一样,正在厨房里准备晚餐。我的第三个孩子即将出生,当时我已经怀孕八个半月。     

为患病女儿写作使我成为作家

<正>"难道这是中年生活危机吗?"我感到十分彷徨。几年前的一天,我正从任教的当地社区学院驾车回家。在学院里,我教的是ESL课程(面向母语不是英语的人教授的英语课程)。天高气爽的秋季正在降临,我打开车窗,让树林中的新鲜氧气涌入车内,不过它们仍然不能改善我的情绪。最近,我向学院主管部门要求改换其他课程给我教,却遭到婉拒。五年来,我一直在给新移民美国的人们上基础课程,枯燥的重复有点令我厌烦,尽管我很喜欢这些外来的成年人。由于教材都是最基本的英语日常用语,例如,     

我伤残了,但我没有丧失理想

我居住在泰国的董里府。去年3月12日,我去新加坡参加一个4星期的英语课程学习。如果一切都顺利的话,我很有希望在那里完成中等学校教育。虽然我只有14岁,并且是第一次出国,但是爸爸和妈妈并不过于担心,因为我是待在一个监护人家庭,而这个家庭的人是我父母的朋友。我和父母可以通过他们保持联系。我的父亲在我小时候就教育我要成为一个能自立的人。我的新家庭对我照顾得很周到。我与老师和同学们也相处融洽,尽管我们相识只有很短的时间,     

从郭店楚简“义外”论到孟子“义内”论的系谱

20世纪末以来的新出土文献带来了新的知识与见解。笔者基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考,本文探讨了“义外”论的展开以及孟子“义内”论所具有的思想史意义。郭店楚简《六德》中论述了基于“门内·门外”的早期“仁内义外”论。《语丛一》则将“门内·门外”换成“人内·人外”,为告子“义外”论的提出做了准备。“仁内义外”论一方面认为“仁·义”皆由天赐予,另一方面又以是否具有“人内”的根据而将“仁·义”分为“内·外”,这与《性自命出》中由天赐予人内在之“性”的观点相矛盾。而孟子的“义内”论解决了这个矛盾,使天与人道的关系得以统一。     

《一切經音義》之佛教藝術名物圖證

<一切經音義>三種,原是詮解佛經字義的書,但時至今日它的意義已遠不止此,所謂"小學之淵藪,藝林之鴻寶"①,近人評述慧琳<音義>之辭也適可用於三種之總評.     

又是一年春来早

当2011年冬天的寒意还停留在我们的指尖、鼻头、发际之时，2012年的春天已控制不住自己激动的脚步，从温暖的南国向我们步步走来，龙年春来早。     

灵魂的运输车

这是一幅流行于16世纪的讽刺画。画面的主体是一辆正在飞奔的牛车．车身是教皇的身体，车轮辐条分别由主教和修士构成。牛车上坐着一个凶神恶煞的魔鬼。他正在用一把木槌不断敲打人的灵魂，试图把这些灵魂塞人大木桶。本应是灵魂救赎者的教皇驾着牛车要把这些灵魂运往何方？难道是地狱吗？     

21世纪职业意识内涵研究述评

关于职业意识内涵的研究和探讨,21世纪以来众多论者从不同的角度进行了各自的定义和解释,但细究起来我们会发现,某些观点在理论方面还存在问题,因此有必要对其内涵和外延进行进一步的研究并给予重新界定.     

高中英语听力教学之我见

听是一项重要的语言技能,是理解和吸收口头信息的一种交际能力,也是衡量一个人综合语言能力的重要指标。语言习得主要通过获得大量的可理解输入来实现,而听是获得可理解语言输入的最重要的渠道。因此,在外语教学中应对听力教学给予足够的重视,积极探讨听力理解的性质和过程,认真研究听力教学的理论与方法并努力提高听力教学的效果,使听力教学在外语教学中发挥其应有的作用。