论袁枚思想及其性灵诗

袁枚重情欲，背传统，具有市民阶层的审美情趣，运用通俗小说的手法写作＂性灵＂诗，公开否定传统人格，打破人性的枷锁，号召人性的全面复归。他的诗作代表了历史的前进走向，真正体现了迥异于唐、宋的“清诗”特色。     

论“宫体”文学的发展与影响

"宫体文"从内容到形式,对此后中国骈体文的发展,无论是唐宋的"四六",还是清代的骈文,都只有负面影响,为后者所摒弃。从"宫体诗"到《上海宝贝》,这种文学精神是违背正确的女权观和恋爱观的。所以,文学的创作与研究,还是应该遵循"真"、"善"、"美"三者统一的原则。     

谈对古人诗文的引用和发挥

“四人帮”本来就是一伙学识谫陋,只会搞影射、搞阴谋的家伙。他们引用古人诗文,都怀着不可告人的目的,因而不顾事实,篡改歪曲,闹到荒谬绝伦的地步。文痞姚文元在《鲁迅--中国文化革命的巨人》一书中,把袁枚和袁中郎混为一人,就是明显的大笑话。他不知道:袁枚字子才,是清代人,世称随园先生;袁中郎,名宏道,是明代人,公安派的领袖。今天,我们应该揭露他们,让人们更加看清其嘴脸。这几年,我翻阅一些书报,发现某些文章引用发挥古人诗文,也偶有张冠李戴、望文生义的现象。当然,这与“四人帮”搞“影射史学”,有着本质不同。这些文章或则由于理解不正确,或则其他原因,但终归是不好的。清代学者钱大昕有一封写给同时学人王鸣盛的信,收在《潜研堂集》中,其中有     

一样题材，两种风格——舒位《冰山曲》和郭鏖《大墙上蒿行》解读

和坤在嘉庆四年被赐死后，舒位就此事作（冰山曲），郭唐作（大墙上万行）。舒位从多角度、全方位地来描写、议论“和坤跌倒”这一重大政治事件，对朝野风气的破坏，是和坤最大的罪恶。郭诗主要凭直觉来抒发诗人自己和一般平民的情感反应。舒诗精雕细刻、镂金错彩，歌行体特征明显。郭诗凭一股苍茫浑灏的气势，在形式上是以文为诗。     

再论吴伟业及其诗——答王兴康同志

拙作《吴伟业论》承蒙王兴康同志加以切磋,非常高兴。为了提高自己的认识,现对某些问题再提出一些不成熟的看法,以求教于兴康同志及广大读者。一、关于吴伟业仕清问题王文认为吴早无宦情,不想在新朝干一番事业,还想为明朝守节;然因其为怀柔政策的重点对象,故虽一再推辞,还是被迫出山。吴虽软弱、动摇、胆小怕事,以致仕清,仍抱愧终身,“毕竟天良未     

用先进的当代思想去研究古典文学

学术研究在求“真”求“善”,文学则在此基础上求“关”。研究古典文学,主要在提高人的精神生活素质,使之更崇高、纯洁、美好,所以,不能对古典文学只作纯文学的研究。古典文学的“用”不是实用主义的“用”,研究者必须具备“独立之人格,自由之精神”,用我们当代先进思想去研究。     

从黄宗羲的遗民身份谈开去

自黄宗羲晚年起,直到现当代,学术界人都质疑黄氏的遗民身份。综述有关意见,认为这些质疑者都不了解黄氏的思想高度,因为黄氏正是由明代的皇权专制制度,追溯到先秦时代的君民关系的起源,从而明确指出秦汉以迄明清的皇权制度,完全颠倒了君民关系,因而产生了种种悲剧,使君民俱受其害。黄氏综合中国历史的正反经验,提出＂天下为主君为客＂的口号,形成了中国特色的民主理论。     

深刻赏析来自正确理解--读《来之文录续编·赏析编》

指出<来之文录续编·赏析编>的10处错误,并加以分析纠正.     

论王闿运诗的摹拟

王闿运的拟古,只是学习汉魏至南朝诗的诗法,纯为艺术形式的摹拟,与内容无关.柳亚子、胡适、林庚白斥责他摹仿古人的情感与意境,完全不符合事实.他摹拟汉魏诗法的“以词掩意,托物寄兴”和南朝诗法的“婉而多思”;他的诗作就是对这些诗法的实践.     

“锦上添花”和“雪中送炭”

这三年我都担任高三班主任。过去在工作中只重视给“尖子”学生“锦上添花”,巴不得他们破开肚子能装进更多的知识;忽视了对学习差的学生“雪中途炭”,以为到了这时候,对基础差的学生怎么帮助也是徒劳了。本学期学校领导提出了贯彻阶级路线,关心工农子女学习的问题,经过调查和分析,才使我从歧途中省悟过来。