造冰船

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孙达人:中国农民史研究

我(孙达人),浙江省富阳县新登镇上孙村人,1935年正月二十日出生。六岁起入桥岭头小学,后在半山里、葛家山、新殿边、鱼庙里诸小学求学。1947年秋到杭州市海潮中学读书,不久插入廷筠中学至毕业。1950年到君毅中学念高中,该校后和安徽、止戈中学合并,称联合中学。我在这里毕业并于1953年秋考取山东大学历史系。 山东大学时在青岛。我在那年10月抵校。我清楚地记得:火车到站已是半夜时分,被接到宿舍时先到者均已入睡。不料第二日早晨发现我的先到的同学竟是一些年纪比我要大得多的人。我突然变得孤独了,自此我同时变得用功了。四年大学生活使我懂得读书的意义在于认识自己。不过,自知之明到今天仍未达到。     

顾诚 修辞立其诚

……1644年旧历三月十九日,大顺农民军占领了北京,宣告了明王朝反动统治的覆亡。这天上午,大顺军迈着胜利的步伐由外城通过正阳门、崇文门、宣武门进入北京内城。史籍载,“刘宗敏整军入,军容甚肃。”大顺军纪律严明,进城后迅速地建立起革命秩序,有效地维护了社会治安。北京城里的居民热烈欢迎农民军,皆在门口设立香案,大书“大顺永昌皇帝万岁,万万岁”,有的人在帽子上也贴上“顺民”字样,“往来奔走如故”。     

魏晋道教流传变动的一个线索

张角起义失败张鲁政权灭亡后,原本在不同地域的太平道和天师道五斗米,开始了合流。魏晋以降,天师道五斗米在原太平道的底层上流传起来,成为影响深远的道教正宗。两晋之际,葛洪的出现,标志着自汉末以来粗俗的农民大众道教向专深的个人修炼道教的转变,东晋末年孙恩卢循起义则是追求理想社会的农民大众道教的最后一次回光返照。     

周一良毕竟是书生

1942年9月9日,广西桂林良丰雁山别墅。处于颠沛流离困顿忧患中的“伟大学人,一代宗师”陈寅恪,为将要公诸于世的论文《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》,写了一篇极富情感的序言: 卢沟桥事变前寅恪寓北平清华园,周一良君自南京鸡鸣寺往复通函,讨论南朝疆域内民族问题,其后周君著一论文,题曰《南朝境内之各种人及政府对待之政策》,载于《中央研究院历史语言研究所集刊》第七本第四分者是也。此文寅恪初未及见,数年之后流转至香港,始获