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71.
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文艺应当通过对现实生活的真实描绘,体现出一定时代社会生活的某些本质方面,这本来是人所共知的常识。但是,前些时候,这个论点却被一些同志概括为“本质论”,同“四人帮”的“三突出”、“主题先行”。等谬论并列起来加以反对。如王春元向志在《关于写英雄人物理论问题的探讨》一文中就化了一整段的篇幅专门批判所滑的“本质论”①。他认为“‘本质’的概念是科学的范畴”,“根本就不是美学范畴的东西,它不是文学 相似文献
73.
74.
牛立元 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》1999,(4)
高等教育法规定:“高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才”.这既体现了高等教育作为教育的最高层次所应具有的特征,也反映了时代和社会发展的要求.江泽民同志指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.创新的关键是人才,人才的成长靠教育”.那么,什么是创新人才?职技高师应如何围绕创新人才培养的目标进行改革,是每一位职技高师教育工作者均应思考的问题. 相似文献
75.
在推行新一轮基础教育课程改革中,结合新标准和新教材,教师必须要有新的教学理念和新的教学方法,加大备课的广度与深度。历史教师在教学中除了给学生灌疏历史知识,更应该拓展自己的知识,提高教学智慧,以帮助学生形成正确的历史观,提高学生的认识能力。 相似文献
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77.
当今中国的社会发展正处于由计划经济向市场转变的过程中,人们的世界观、人生观、价值观也都经受着严峻的考验。这里,有一种大家都熟智的社会现象,似乎什么事都离不开“钱”。上学要花钱、看病要花钱、住房要花钱,有“钱”走遍天下,无“钱”寸步难行。于是,有人出国挣大钱,有人下海捞大钱,有人利用职权贪大钱,有人挺而走险骗大钱。社会上的许许多我问题都能和“钱”联系在一起。然而,我们的思想教育领域对此确没有一个应对的措施,尤其是对当代的大学生应该如何认识“钱”,如何挣“钱”,如何花“钱”的教育问题,研究的少,教育的少,这种状况与马克思主义实事求是的教育思想是相悖的。本文将就此问题谈点个人的拙见。 相似文献
78.
对文艺学"文化研究转向"论的反思 总被引:8,自引:0,他引:8
"日常生活审美化"问题的讨论正把对文艺学的学科反思推向深入.反思之一是中国当代文艺学学科的危机并非因为审美活动已经渗透到大众的日常生活中,而主要在于对中国和世界当前文学发展的新现实、新思潮、新特点有所疏离,并对信息时代的大众传媒文艺、网上文学等新鲜的文学形态和体制研究不够.反思之二是文化研究作为一种跨学科的研究,其某些思路、视角、思考方式、研究方法和合理成果,对文艺学无疑具有借鉴意义,但"文化研究转向"绝非解决文艺学学科危机的良策;文艺学在引入文化的维度时,千万不能丢掉了对于文学更基本的东西--审美的维度. 相似文献
79.
本文主要论述海德格尔在接受老庄“道”的思想的某种影响的基础上提出的“此在在世”的存在论命题,指出它超越了西方“主客二分”二元对立的传统;同时指出这一命题又反过来对中国当代哲学美学思想发生了重要影响,由此论证了中西文化对话的必要性。 相似文献
80.
朱立元 《湖南城市学院学报》1989,(2)
文学的价值是一元的,还是多元的?以什么为中心?这个问题长期以来从理论到实践都没有得到很好的解决。迄今为止绝大多数文艺理论书籍、教材,都认为文学只有认识、教育与娱乐(或审美)三种价值,而且基本上是三元并列的。我认为,这种看法既未注意文学价值的特殊性(突出文学的审美价值的中心地位),又把文学的多方面价值简单化了。我认为,文学的价值是读者与作品之间的一种审美需求与满足需求的关系,是作品对读者的有用性与意义,即一种主客体间的审美效应关系。文学价值就是这样一个以审美价值为中心的多元价值系统。 相似文献