疑问句尾“为”字实是泛义动词

古汉语疑问句末可以有“为”字 ,《经传释词》以为是助词 ,《马氏文通》以为或是动词 ,或是介词。80年代《中国语文》曾专题讨论 ,以后不断续有文章 ,而以视为疑问句语气词的为多。实际上陈述句、否定句末也可有“为”字 ,便是疑问语气助词说的大碍。如扩大考察范围 ,对同类和相关语言现象作全面概括 ,“句尾”的描述没有意义 ,应就句子成分而言 ,是在动词谓语或动宾结构谓语之后而复述。这些“为”单用表示各种具体的动词意义 ,前附动词或动宾结构而复述 ,是泛义动词“为”的三种用法     

古代生儿育女的民间趣谈

在现代社会中,人类发明了显微镜,掌握了相应的科学技术,从而知道了卵子、精子以及性染色体的存在,这才揭开了胎儿性别形成的秘密。但直到现在,人类还不能控制受孕的性别。在古代认知落后的情况下,人们要认识这些道理是绝对不可能的。在正确认识之前就会有错误的认识来填补空白,而且长期流传,成为民俗性的观念。     

关于《推九曜行年容厄法》等敦煌写本研究之异议

本文对高国藩关于《推九曜行年容厄法》、《七星人命属法》等敦煌写本的研究提出了不同看法,并对此进行了校勘和评析.     

小学生厌学情绪的分析及解决对策

掌握了学生厌学的心理规律,教师就能够有的放矢地进行矫正,针对不同的心理现象,采取有效的教育对策。把尊重与爱撒给每一个学生,让他们更好地适应学校教育的要求,从而健康顺利地走完成长历程。     

应当写好校记——项楚《敦煌变文选注》刍议

整理古籍一定要忠实于文字原貌,重视各种异文,即令那些认为并无价值的异文,一般说都应在校记中予以客观而真实的说明。而不应按校者认为无价值就轻易抛弃而不在校记中交代。因为一种异文的正误,或有元提供线索的价值,是不易判断的,既取决于校者的水平,有时也受宏观的制约,如学术发展尚未涉及或者相关的资料尚未发现。由于校者水平提高或新资料的揭示,许多学术     

“年忌”说从科学到迷信的转化

我国许多地方民间流传着这样的所谓“年忌”谚语：“七十三，八十四，阎王不叫你自己去。”这后半句也有说成：阎王叫你商量事。”这一俗谚往往成为跨入这两个年龄的老人或其亲人心理上的暗影。有的地方就把这两个年龄称为高龄人的两个“坎”。     

《为了六十一个阶级弟兄》的文理弊病

《为了六十一个阶级弟兄》一文,最初发表在《人民文学》1960年4月号,许多报纸先后转载,传涌一时。以后又被选为一些语文课本或文章选讲的教材,现在又正式选为高中语文第一册的阅读课文,是一篇影响很大的文章。就思想内容而言,自是无可非议;但就语言文字来看,文句斟酌不够、事理矛盾之处甚多,这里简单分析该文几处主要的败笔。     

文言教材注释的若干商榷

这里辑说的是初中各双册文言课文的若干值得商榷的注释。一、“奋袖出臂”(《口技》):“捋起袖子露出手臂。奋,张开,展开。”“奋”既是展开之意,“奋袖”就只能是“展开袖子”。这岂不是与“捋起袖子”相矛盾了吗?也难想象观众先前为什么要把袖子卷缩捋起。按,“奋”还有由“展开”而引申的“举起”、“挥动”义。“袖”在这里又是用修辞的指代方法,以袖代臂。“奋袖”就是“举起(或伸出)手臂”与“出臂”是古文中常见的同义复说的写法,形容     

详释方言与元曲含"娘"字的系列趣难词

众多方言词中的“娘”“妈”字,与词义无关,但辞书避释它们的来由。元曲含“娘”字的这类系列词,被误释为骂语。它们都是谐音隐实示虚,设难成趣的趣难词。趣难词是汉语独有而又是研究最薄弱的。本文从此机制探求70个趣难词中的“娘”“妈”字被隐蔽的理据。