论阮籍的精神抗争与自我拯救

阮籍早期信奉儒家,有济世之志。魏晋时期政治黑暗让他理想碰壁,儒家教义本身劳而少功的特性使其在当时日益没落,难以负荷阮籍的理想。阮籍转而接受老庄思想,却意识到不能解决根本问题。他在行为上表现出对传统儒家礼法行为的悖离,但在生命中追求美好的人与事物,以求获得精神上的寄托与满足。他的言行不拘礼教直指“本心”,其理念的内核是以儒家礼法精神为基础,杂糅了春秋以来狂狷者的不顾世俗眼光的观点和道家不以他人毁誉为意的逍遥思想。     

从“空洞的现时”到“英雄的现时”——鲁迅“中间物”思想的现代性解读

鲁迅的“中间物”思想表明他对于以进化论为核心的现代性的深刻反思,这种反思在时间意识上表现为一种被法国学者伊夫·瓦岱称之为的“空洞现时”感。这种“空洞的现时”,在鲁迅那里经常转化为“沉默”的主题与意象。“无声的中国”成为鲁迅笔下的中国现代性表征。然而鲁迅的“空洞现时”感并未导向彻底的空虚和沉沦,而是在对于“空洞现时”的揭露、表现和批判中,与这个时代构成了一种被福柯称之为“英雄现时”的关系。鲁迅在悲观与虚无之中奋起反抗,使悲观与虚无成为现代人的意义的试金石,使“空洞的现时”变成了文化意义上的“英雄的现时”。鲁迅以其对“空洞现时”的克服与超越完成了自身的英雄化。     

孝道文化与社会和谐

弘扬孝道文化,是在保持家庭和睦、社会和谐的基础上,全面提高全体国民基本道德素质,加强精神文明建设,进而促进社会和谐的重要因素。中华民族之孝道观念,源远流长。历朝历代,官府民间,一直重视孝道。孝道文化是保证家庭和睦的良药,是构建和谐社会的根基。孝道不仅是一种人伦道德,而且是一种社会行为,是一种责任。弘扬孝道,强化这种责任,对于提高全民素质,加强民族团结,构建和谐社会,以齐心协力进行社会主义现代化建设,起着朔宗归祖的凝聚性作用,这也是弘扬孝道文化的重要性与现实社会意义。     

关于校园文化的理论思考

学校是社会文明水平的标志,是传播和创造人类文明的集散地。校园文化就是这一活动的文明成果,它在促进人类完善自身、加速人类向社会文明进军的步伐,传替人类文化知识方面做出了不可估量的贡献。本文就校园文化的特征、功能、主要内容和怎样加强校园文化建设作一点肤浅的探讨。一、校园文化的基本特征中国当代校园文化相对于社会整体文化、传统文化和其它亚文化来说有其自身的特征和功能。1、内容的多样性。校园文化的内容是多种多样的,它既包括人际关系、人的心理、价值取向,也包括风俗礼仪和伦理制度,更包括校园环境,课外活动等方面。不同…     

首赛的心态与收获

2013年9月的一天,我得到消息,下周一市里举办残疾人象棋比赛邀我去参加.这个消息我盼望了十多年,很是激动. 激动归激动,但也感到了时间的仓促,八九天的时间根本来不及做什么准备,再加上近大半年的时间没怎么下棋了,棋感差,水平的下降是在所难免的.在我看来,要想在这次赛事中取得好成绩几乎是不可能的,所以我把目标定在了中游,自我安慰道:就当是去跟老朋友交流吧,只要不被别人砍得太惨就可以了.     

关于追求升学率与减轻学生负担的调查与思考

一、问题提出 在多数人的观念中，追求升学率就必然造成学生的负担过重，因此要减轻学生的负担，就必须淡化对升学率的要求。这种看法究竟在多大程度上反映了我们的教育现实呢？追求升学率是如何造成学生的负担过重的呢？追求升学率与学生的负担过重之间存在因果关系吗？     

上课的艺术

年轻人不可能一下子就掌握(教育)技能。谁要是有如一潭死水停滞不前,谁就不能掌握教育技能。谁要能不断地作新的尝试,每一次都仔细地分析自己的失误,谁就一定能掌握教育技能。新手们加入教师集体情况各有不同。一种人做什么事都忐忑不安,遭受挫折就非常难过。另一种人则正相反,他们十分自信,甚至还有点趾高气扬。第三种人则是接连不断地提出不合理的要求,恬不知耻地推托回避: