西和山歌中的背脚生活

背脚是解放前西和底层老百姓的一种生活方式。它源于土地垄断、农业生产力低下以及穷人过窄的生存选择,背脚子艰辛的身体历程和痛苦的情感历程换来了维持家计的最低生活资料,他们的伤痨病繁荣了昔日的茶马古道。     

国外作文教学的探索和启示

作文教学是一个世界性难题,各国都在进行艰难的探索.本文重点评述前苏联、英国、日本、美国等国家一些富有特色的教育观念和方法,并结合我国具体情况进行反思.它们将会带给我们一些新观念、新方法和新思考.     

从“本土化”到“交融”——论“华莱坞”大片的“走出去”

高概念电影作为好莱坞大片的操作范式,曾经在国内引起注意但未起波澜。除了电影制度和市场不成熟的原因之外,国产电影人对于电影文化传播的误区也致使如今华语大片迟迟不能走出国门,获得全球性的影响力。面对华语电影业急需成长起来的整体实力需求以及构建"华莱坞"电影产业力量的目标,本文试图借鉴高概念电影的操作流程,为后大片时代的"华莱坞"电影创作提供操作经验,并借助于文化研究中"hybridization"这个词语,为中国式大片提供走出去的内涵式文化建议。     

花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及“新疆花儿”的内容,可知“新疆花儿”古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。“新疆花儿”一度影响内地花儿,其“花儿”因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区．新疆是花儿的故乡。     

“此在”与“遍在”：跨文化传播间性审思的两个向度

跨文化传播一直以来受话语权力和个体能动制约影响,本文以“此在”与“遍在”两个向度编织起社会结构网络的抽象分析框架,并以间性对话方式发掘交往盲点。其中,“此在”代表了社会关系网络建构中主体性确立的生成环境,揭示了文化融合和民族互嵌过程中主体性存在的价值反思,是文化异质性与特殊性的集合体现;“遍在”代表了社会环境系统内主体普遍认同与存在的价值表征,揭示了突破“此在”局限性的社会化重构,是文化通约性与普遍性的集合体现。跨文化传播间性审思可从“此在”存在的特殊语境中发现交往阻隔：一是社会发展所带来的文化堕距使自身价值取向发生偏转游移,由此呈现出“变”的问题;二是他者文化在本体评价取向影响下发生价值锚定错位,由此衍生出“不变”的问题。对此,可从“遍在”属性的共通意义空间中寻求对话出路,首先要换位思考,在跨文化传播时,要深入他者所处的具体社会背景,反思他者接受的复杂性和不确定性;其次是本位思考,把握自身核心价值,兼顾文化交往的普遍相似性议题。跨文化传播的间性视域有助于促进世界文化多元发展,为文化传播模式转型提供经验支持。     

合并还是合谋？（五）——揭开合并大学的“庐山真面目”

京都之地，自古以来就人杰地灵，文化氛围浓厚。特别是近现代以来，京都高校如雨后春笋般拔地而起．而且都是重量级的高校，好不热闹。一些后起之辈也不甘寂寞，想在这片天地里纵横驰骋，饱览大好景色。那就让我们看看在合并更名高校中的“三匹马”，如何春风得意、气势磅礴地直奔改革梦想。     

高邮启用12枚风景日戳

2003年8月28日,第二届中国邮文化节在高邮市举行,高邮市邮政局特启用一组风景日戳,共12枚,直径30毫米,设计者陈景国先生。12枚风景日戳的名称分别为:“古盂城驿”、“王氏故居”(清代音韵、训诂学家王念孙、王引     

“互联网+大数据”在内蒙古中部硬岩型铀矿勘查中的应用研究

文章通过理解"互联网+"的深刻含义,分析当前铀矿地质工作发展形势,阐述了当前硬岩型铀矿勘查领域存在的问题,研究在"互联网+"背景下把互联网技术与铀矿地质勘查结合起来,创造新的找矿模式,让"互联网+大数据"在铀矿地质工作中发挥更大的作用,期望"互联网+大数据"模式能为内蒙古中部硬岩型铀矿勘查与成矿预测提供新思路。以多伦县羊盘沟地区铀矿勘查为例,初步总结了"互联网+大数据"模式下找矿思路创新和找矿方法拓展,以期为内蒙古中部硬岩型铀矿勘查提供新经验和借鉴作用。     

300多年的隔空“对话”

中外文学史上都出现过很多著名的戏剧大师,这些大师留下了很多经典的作品。西方的戏剧大师莎士比亚写的悲剧《哈姆雷特》举世闻名,而300多年后,中国的曹禺也因为一部《雷雨》被称为“东方的莎士比亚”。这两部悲剧作品就像是一次隔了300多年的“对话”。我们一起看看它们都说了什么吧。