简论儒家思想在汉初的发展

儒家思想从汉初到武帝前经历过一个长期的发展阶段，这一阶段是先秦儒家思想的继续和发展时期。虽然焚书坑儒给儒学造成了极大打击，但秦统治者并未完全放弃儒家思想，而且汉初的黄老思想中也渗透有很多儒家的观点。此外，儒学在民间的传承也从未中断。在这一时期，一些儒家学者积极地吸收其他学派的思想，使儒学适应了汉代现实政治的需要，取得了独尊的地位，这一切与儒家思想在汉初的积累是分不开的。     

郭沫若著作考订二则

一、《郭沫若全集》文学编第二卷《满江红》订正国族将兴,有多少奇才异质。纵风雨飘摇不定,文华怒茁。洹水道电河洛文,流沙坠简春秋笔,看缉熙日日迈乾嘉,前无匹。泷川注,夸劳绩。服鸟赋,难分析.赖发蒙千载,庚辰元历。衡岳英灵撑突兀,潇湘风韵恣扬激。料方壶定感一声雷。震遐逖。以上这首《满江红》词,是郭沫若在抗日战争时于重庆写给鲁实先的。鲁实先是我国著名史学家、历法家,系湖南省宁乡县人,生于一九一三年,曾任复旦大学、台湾师范大学等校教授,一九七七年病逝于台湾。三十年代后期,他著《史记会注考证驳议》一书,对日本东汗学者泷川电太郎博士所著《史记会注考证》一书,“标举七事以纠斥之,曰体例未精,曰校刊未善,曰采辑未备,     

由技能为本走向生命发展--从人的可持续发展角度看未来职业教育的创新趋势

“人的可持续发展”概念的提出，要求我们对职业教育的内涵作出新的阐释。以此为基础，可将未来职业教育的创新趋势全面纳入人的可持续发展的视野中，提出未来职业教育创新趋势的个人建构，即以个体生命的发展为出发点，通过职业教育赋予受教育者可持续发展的精神和能力，提升其生命质量和人生境界。     

郭沫若不隐已过

有一次,郭沫若登泰山,看到经石峪的巨幅摩崖石刻,便立刻被上面所刻的经文吸引住了。由于石刻没有纪年跋文,刻制年代难以考证。随行者知道郭老对古文字深有研究,便请他解开这个谜。郭老沉思良久说道:“你们看这个‘世’字。从这个字的写法上即可判断出石刻的年代。唐代李世民曾做过皇帝,唐人为了避他的讳,才故意将‘世’字写成这样。因此,这摩崖石刻应为唐人所书刻。”众人听后,都觉得郭老的分析很     

双语教学在中学化学教学中的应用

本文介绍了中学化学双语教学实践中词汇教学和化学术语教学的经验,对如何进行课堂教与学的互动及创设校园英语环境进行了讨论,同时提出中学化学双语教学中应注意处理好的几个关系.     

我家的那两口"人"

如果有人问我,你们家是有三口人吗?我肯定会回答:“No。”“你们与你奶奶、爷爷住在一起吗?”答案还是:“No。”这时,我会笑着告诉你:“我家有五口人。我、爸爸、妈妈,还有一个‘大老婆’与一个‘小伙子’。”“大老婆、小伙子?他们是谁?”“它们呀,是我家的两只狗。”你可先别笑,我家由于喜欢狗,所以养了两只。我们“亲”如一家,所以把它们也算在了我家的人口数上。你们又会笑着说:“养狗就养狗吧,起名就起个狗名,干嘛要起个这么不雅的名字?”别急,下面我就来跟你们说说。1、“大老婆”。它生来能吃,并且生过一窝小狗崽,也不是什么“少女…     

关注每个人发展 追求最优化目标——用新的办学理念创建示范性高中

关注每个人发展 追求最优化目标——用新的办学理念创建示范性高中@卜祥林     

郭沫若对“文章下乡,文章入伍”的正确理解

1938年3月27日,中华全国文艺界抗敌协会(简称“文协”)在汉口市成立,它提出了“文章下乡,文章入伍”的口号,创办了会刊《抗战与文艺》,这个组织的成立标志着文艺界抗日统一战线的形成。“文协”提出的“文章下乡,文章入伍”的口号,这是在抗日救亡民族解放战争中,对文艺和文艺工作者所提出的新要求,也是1930年以来文艺“大众化”讨论的深入和发展。它促使作家、艺术家走向群众,纠正新文学民族化不够的缺点,创造出真正     

电容式强脉冲电源的改进

改进后的电容式强脉冲电源性能稳定,操作方便,用于磁铁充磁和演示通电导线、线圈的磁场,能取得理想的实验效果,尤其能适用于中学生开展科技活动的需要.     

关于《甲申三百年祭》的“附识”

郭沫若的《甲申三百年祭》脱稿于一九四四年三月十日,旋即由《新华日报》刊出。此文后来编入文集时,作者在文章后面写了“附识”如下:“此文以一九四四年三月十九日重庆《新华日报》上刊出,连载四日。二十四日国民党《中央日报》专门写一社论,对我攻击。国民党反动派的尴尬相是很可悯笑的。”对于“附识”中所提到的“国民党《中央日报》专门写一社论”攻击《甲申三百年祭》一事,历来