思考的功夫

思考的人往往会出现一种现象：他搜肠刮肚,绞尽脑汁,经长时间研究所获得的真理或见解,闲时不经意地翻开书来看,原来这些论调,别人早已发掘到了。泄气、失望,大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的,其价值自非寻常可比。     

论教育

由于我们智力的本质所使然，概念应该来自于我们对事物的直观认识，中间经过抽象这一过程。因此，直观认识是先于概念知识的。如果我们确实以这一顺序认识事物——不看教材，没有老师——那么，我们就会知道得很清楚：我们的哪些直观认识隶属于我们所掌管的哪一个概念，并因此能够得心应手地应付发生在我们身边的事情。我们可以把这种认识事物的程序和方法称为自然的教育。     

面孔

人的面孔呈现出来的东西要比人的嘴巴说出来的东西更多、更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔呈现出来的是思     

童年

我们在童年时,经常想入非非,欲望也有限,因而最不易被意志所撩动。这样,我们真实本性的绝大部分都被认知所占据。我们的智慧虽然未成熟,但跟要到七岁左右才定型的大脑一样,它的发育是相当早的。它在生存的整个世界中不倦地寻求滋补,而这个世界那时还年轻、新鲜,万物都散发出天真烂漫的气息,结果使我们的童年岁月宛如一首无尽延伸的诗。因为诗歌作为艺术之灵,它的根本性质就在于在万物的个体性中领     

论独立思考

一假如一个庞大的图书馆被弄得乱七八糟,其用途就不如一个小型然而井井有条的图书馆。同理,你可以积累丰富的知识;不过,你要记住,假若你对这些知识并不进行独自的深思熟虑,这些丰富的知识给你的价值,就比少量的知识给你的价值要小得多。因为只有当你把每一真理都同其他真理比较后,你才会使你的知识有条不紊,你才可能真正占有你的知识,把它变为你自身的力量。你能够深思熟虑的仅仅是你所知道的东西,因而,你应当主动学习;反过来说,你所能知道的也仅仅是那些你深思熟虑的东西。     

思考的功夫

思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解。闲时不经意地翻开书来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气？失望？大可不必。     

论人生的不同阶段(节选)

如果说人生前半部分的根本特点在于不知满足地追求幸福,那么,其后半生则充满着不幸的惶恐.所有幸福皆为虚无缥缈之物,而所有苦难则为实实在在的东西.因而,我们毕竟都变得谨小慎微,所渴望的仅仅是少一点痛苦和那种不再被人打扰的境遇,而不是快乐.     

论心灵的宁静

理智行为的另一个重要因素是在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例,以免由于过多地关注其中之一而损害另一个.有许多人--我指的是那些无足轻重的人--仅仅生活于现在;而另一些人则沉湎于未来,总是忧心忡忡,愁思满腹.     

读书

作家们各有所长,例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等等,然而,这些特点,并不是读他们的作品就可学得来的。如果我们自己天生就有这些优点,也许可因读书而受到启发,发现自己的天赋。     

论人生的不同阶段

当我们年轻的时候,总是想象那些杰出人物和伟大事件会在我们的人生中,伴随密集的鼓点和嘹亮的号角登场亮相;而在老年,当我们回首平生,发现,他们都关门闭户静静地睡着,没有人注意他们. 人过40之后,任何人都很难摆脱愤世嫉俗这个毛病.这是自然而然的事.人们都乐于从自己的性格出发去涉及他人的性格,因而就逐渐会变得失望起来.他看到,人不如己,而且不仅在思维或激情任何一方面,甚至在两个方面都远远落在自己下面.所以,他有意不同他人有任何来往.一般来说,人们会变得不是喜欢孤独,就是仇恨孤独,以此作为自己的伴侣;以致达到这样的程度:顾影自怜,认为自己身上一切都是过人之处.