关于马克思列宁主义经典著作在分类法中集中归为一类的意见

要把图书照马克思列宁主义的思想体系分门别类地在分类目录中反映出来,推荐优良图书,指导阅读。这是编制新分类法或改造旧分类法的原则。究竟如何体现这一原则,现在却有着不同的形式与意见。新中国成立以来,有一个新的趋势,那就是先把马列主义经典著作集中在一类目,然后再在各有关类作互见,现在的一些新分类法都是这样,如中国人民大学图书分类法、中、小型图书分类法草     

对两道希望杯竞赛题的研究性学习

笔者在教学中发现高二第十届希望杯竞赛题的第一试试题第16题(下称试题1)与第十二届第一试试题第10题(下称试题2)是同一类型解析几何轨迹题．笔者在学习试题及其标准答案时,认真地进行了思考和推敲,并查找了一些资料与书刊,探讨了此类轨迹题的新解法．现将学习研究中的一点体会与同行交流切磋．     

ЛК—3号飞向月球——一个假想的科学故事

一九……年五月十一日二十点十二分莫斯科时间。舱中映射着喷气式发动机和喷出的红色火焰的反照。仅历数分之一秒我们的“ЛК—3”号便稳静地与地球的新卫星——小月球分离开了。小月球是苏维埃人用自己的智慧和双手创造出来的。它是一切星球间航行艇的起点。     

谈小学语文课堂中“导学—互学—自学”模式的应用

以生为本是新课改背景下的先进教育理念。在这个教学理念的影响下,创新教学模式十分必要。“导学—互学—自学”的教学模式就是在这样的背景下出现并不断被实践的。语文教育的成败关乎学生的素质养成和发展,而小学正是学习语文的基础阶段。将“导学—互学—自学”模式恰当地应用到小学语文课堂上,能够提高小学语文教育的效率。本文通过分析该模式在小学语文课堂中的应用方法、发展现状,从而为小学语文教学的发展提供帮助。     

紫荆花成长观察日记

<正>2021年4月4日星期天晴“哎呀,那是什么呀？”站在小区的绿化带旁,我被那些灰色枝条上的一堆堆紫色小东西吸引住了,便忍不住询问身边的妈妈。“那些呀,是紫荆花的花苞,漂亮吧？”妈妈笑着说。这种植物我还是第一次听说呢,紫荆花,多么美丽的名字啊,     

黄杨观察日记

<正>2021年3月31日星期三晴春天来了,万物复苏,黄杨也发芽了,两片对生的、嫩嫩的、红褐色的芽静静地站立在枝头,像缩小了无数倍的小桃子。阳光一照,闪闪发光,好精神呀！我轻轻一摸,呀,硬邦邦的,要是我咬一口,说不定会把我的牙给磕下来呢。之所以观察它们,完全由一个笑话引起。那天,我指着它们对妈妈说：“妈妈,这些冬青的叶子好嫩呀！”     

玩忽职守罪主体的界定

玩忽职守罪的主体是国家机关工作人员。关于在国家机关中从事公务的人员的判断,刑法理论界存在着公务论与身份论的论争。随着公务员制度的建立和干部人事制度的变革,界定国家机关工作人员不应仅以身份论,而应以其是否从事国家机关的公务活动来衡量,并认为国家机关以合同、协议等形式聘用的临时人员从事执法活动时,若利用职务之便实施犯罪,应以国家机关工作人员适用法律。有关立法、司法实践基本采纳的是以公务论为依据来认定国家机关工作人员的。     

机械工程材料及其成形技术课程教学改革探讨

针对巢湖学院机械工程材料及其成形技术课程教学的研究现状,在理论教学方面,提出了注重总结归纳、 建立专业课程间的横向联系以及加强理论知识与工程实际的联系的改革措施;在实验教学方面,提出了实验内容的整合以及实验方法的优化措施.通过对理论教学和实验教学的改革和优化,提高了学生对该课程知识的掌握能力和应用转化能力.     

梁濑溟：否定“文革”第一人

绝无仅有：“文革”中被补戴“右派”帽子 1966年8月24日，梁漱溟旧居小铜井一号家门被怒气冲冲呼着“造反有理”口号的红卫兵一脚踹开，红卫兵冲了进来，勒令梁漱溟站到一边．开始了野蛮的抄家。梁漱溟的妻子上前去劝阻，大声说：“你们这样做是犯法的!”立即被红卫兵不管三七二十一就是一顿劈打，可怜的老妇哪有招架之功，只得抱着头转过身来任小将劈打，打得脊背出血浸透内衣，打过之后就是一番砸、烧、撕。接着，梁漱溟被拉出去参加一个斗争大会，罚跪于主席台上。等批斗完押回家来，满目凄凉，家中已是一番扫荡后的杂乱破碎，凡是值钱一点的木器多被砸碎，床也被捣了个稀巴烂，梁漱溟只得打地铺，基本生活用品被扫劫一空，更揪心的是，他的先曾祖父、先祖、先父三代历尽战火动荡都没有损坏的画轴册两大皮箱全被焚毁．自己的书籍、文稿、信件、笔砚、名章等，也全无了踪影。     

“东亚地区交流的历史变迁与发展状况”国际学术研讨会综述

1923年2月,周恩来以"飞飞"的笔名,在中共旅欧支部创办的刊物《少年》发表了《评胡适的"努力"》一文,批评热衷于政治改良的胡适所鼓吹的"好政府主义"。周恩来在文中以"革命救国"论批评胡适对军阀统治的"迷信",抨击胡对帝国主义列强抱有的幻想。其时,五四新文化运动的高潮已过,胡适已经和周恩来等马克思主义者在政治上、思想上分道扬镳。从周恩来这则评论看出,五四新文化思潮发生的这种分化是不可避免的。从中分化出的革命救国论者与社会改良论者在政见上既"异中有同",又"同中有异",而最终则他们之"异"大于他们之"同"。