阴阳变易 生生不息——论《易经》中朴素辩证法思想的美学价值

《易经》也叫《周易》,主要分为《经》和《传》两个部分。《经》萌芽于殷周之际,是古代占卜之书,《传》则是战国或秦汉之际的作品,是用以解释《经》的。《易经》以太极八卦阐述宇宙生成、发展、进化、演变的规律,其中循环不息、     

异端的悲剧——李贽美学思想论

李贽批判孔孟教条,提倡童心真情,促进了明代中叶以后浪漫思潮和市民文学的兴起,李贽对封建传统文化的批判态度峻然、辞锋犀利,是中国思想史上少有的异端思想家。但李贽对旧思想的批判缺少正面的理论建树,童心说以自然人性为基础显得苍白无力。李贽思想上的局限也是时代的局限。李贽的悲剧命运有深刻的历史必然性。     

论味

味是中国古代美学的重要范畴。本文认为自先秦至唐宋，味的概念不断地演变，从而扩展并丰富其内涵。中国艺术之味可以归结为儒家之味、道家之味和禅宗之味。味不仅关系客体形象的特征，也关系主体情感的需求，它以后者为鉴赏的依据。味不仅涉及艺术的鉴赏，也影响艺术的创作，它从审美心理的角度，道出了中国艺术独有的风趣和神韵。     

老子的美学思想及其自然观

在中国美学史上,对于道家思想的研究历来只侧重庄子,认为庄子的哲学即美学,而对老子的思想则缺乏深入全面的评价,或认为老子的著作只是“兵书”,将其与孙子、韩非归于一类;或认为老子有消极厌世的倾向,是反动思想的代表;更有人认为《道德经》专讲政治上的阴谋权术……如此等等,后人对老子的研究异义极多,老子思想成为中国哲学和美学史上的一个谜。实际上,老子一生的著作只是一部五千言的《道德经》,但它却为道家学说奠定了全部     

从《琵琶行》看白居易感伤诗的审美价值

一一千多年来,自居易在《琵琶行》中以语言符号所指谓的视觉形象生动描绘听觉感受的高超的艺术手法,已成为中国诗坛上的千古绝响,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。问关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。水泉冷涩絃凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆进,铁骑突出刀枪