“莱青”辨释——藏传佛教音乐文化的蒙古化现象探析

“莱青”是内蒙古东部地区类似于巫师的宗教中介人称谓。其主要职能为驱魔医病，基本活动方式与蒙古博相仿。主要流行于内蒙古科尔沁及周边地区。“莱青”有蒙古博、“喇嘛博”、衰退的“古尔塔木”等不同解释。笔者释其为藏传佛教传入蒙古地区后，在与原有蒙古博教作斗争过程中，为取代其功能和作用而形成的一种“特殊喇嘛”，是藏传佛教与蒙古博教整合形成的复合文化体。其乐舞也就具备了两种文化的相关因素。     

友人赠言

注意你的思想,它们会变成你的言语;注意你的言语,它们会变成你的行动;!!!!!注意你的行动,它们会变成你的习惯;注意你的习惯,它们会变成你的性格;注意你的性格,它会决定你的命运。(云南省普洱县岳盈吟摘自《环球时报》)友人赠言!美@哈尼·鲁宾 @侯松     

机器人向"真人"进化

一位3岁的女童和母亲被安排与一部机器人在同一间屋子里呆了2个多小时。     

20世纪鞋子的简史

我们脚上穿的鞋子,是压抑、痛苦、美丽、创造力的载体,在很大程度上暴露了我们的性格以及对生活的态度。鞋子的演变和社会文化、性别、财富、地位的发展息息相关,并呈现出一些美好奇妙的时尚潮流。本书娓娓道来鞋履发展历史,体现了女性过去、现在、以及将来是如何逐步被鞋履塑造的。     

果戈理创作中的象征透视

论家惯以欧洲巴罗克文化为参照来探究俄罗斯象征的起源、发展与流变。进行类似研究的有:苏联的亚历山大·莫洛佐夫、柳德米拉·苏弗诺娃以及西方的季米特洛·朱可夫斯基和安东尼·希皮思雷。希皮思雷在其最近的著述中要求用多种方法来研讨十九和二十世纪俄罗斯象征元素,并把这些元素和它们的起源——象征著述联系起来。但他只不过提出了问题。     

象征及其在果戈理作品中的审美映射

学者们通常以欧洲巴罗克文化为参照来探究俄罗斯象征的起源、发展与嬗变。特别是斯拉夫的象征运用曾盛极一时,被誉为极富特色的风格流派。进行这种研究的学者有:苏联的亚历山大·莫洛佐夫和柳德米拉·苏弗洛诺娃以及西方的季米特洛·朱可夫斯基和安东尼·希皮思雷。希皮思雷在其最近的论文中提出用多种方法来探究十九和二十世纪俄罗斯的象征元素,要求把这些元素和它们的源起——象征著述联系起来。他的     

民主主义、爱国主义、人道主义教育家夸美纽斯

楊·阿摩斯·夸美紐斯生活在欧洲各国封建秩序正在崩潰、資本主义方在萌芽的时期。在这个时期,欧洲新兴资产阶級通过商業、工業迫使貴族和大地主趋向沒落,特別是在荷蘭、英国和瑞典的政府机構中有着相当大的影响。这个新兴的資产阶級曾在意識形态上借助于宗教改革运动和新教教义来謀取政权。在北欧和西欧,各国的新教势力起来同中欧和南欧那些中世紀天主教封建主义統治下的罗馬——日尔曼各国相抗     

构筑一流的共享平台

通过国内著名高校利用“211”、“985”工程专项资金重点建设学校基础研究共享平台,从而迅速提高学校基础研究综合实力的事实,说明共享平台建设的重要性和必要性。该校共享平台有高水平的技术队伍和科学有效的管理机制,有学校的支持,必将构筑出国内一流的共享平台。     

标志性的专业教学法:给教师教育的建议

为教师教育专业寻找一套有规可循的标志性教学法是目前亟待解决的问题。本文通过对医学、法律等多个专业的观察指出,标志性的专业教学法有三个显著性特征:教学法的不确定性,教学法的参与性以及教学法的形成性。教师教育专业比其他那些专业教学法更具不确定性及复杂性,并认为使用科技手段将是发展教师教育领域标志性教学法的方法之一。     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。