论马克思对黑格尔世界历史理论的扬弃

本文通过对黑格尔和马克思世界历史理论的分析、考察,认为黑格尔的世界历史理论对马克思产生了很大的影响,它所包含的合理内核是马克思世界历史理论最直接、最重要的理论来源。但是,马克思的世界历史理论并不仅仅是对黑格尔世界历史理论合理内核的简单继承,而是依据近代资本主义的历史现实,立足于无产阶级的立场,在唯物史观的基础上对黑格尔世界历史理论扬弃的结晶。其结果重塑了世界历史概念,赋予其崭新的内容。据此认为,那种只是从哲学基础、性质方面来理解马克思对黑格尔世界历史理论扬弃的观点,以及把马克思的世界历史理论解释为隐含着“欧洲中心论”的观点,都没有真正理解马克思的世界历史理论,没有真正地把握马克思的世界历史理论与黑格尔世界历史理论的关系     

社会存在范畴与唯物史观

文章认为,唯物史观的社会存在范畴指的是一种特殊的物质社会形态,是社会生活的物质方面,也就是人们的实践。并着重强调,在理解社会存在时,要注意把握自然存在与社会存在相区别的特殊性以及相联系的统一性。忽视任何一方面都不能正确理解唯物史观,或者将唯物史观降低为自然唯物主义,或者将给唯物史观涂上一层调和折衷的色彩。     

对旧唯物主义主要缺点的再认识

对旧唯物主义主要缺点的认识,马克思与恩格斯、列宁的观点不存在着对立,在本质上是一致的。但对两种不同提法的一致性仅从马克思与恩格斯、列宁在哲学基本立场、基本观点不可能有分歧的角度来说明是不够的,还必须进一步揭示两种不同提法为什么是一致的。本文就这一问题作了重为马克思提出的点的阐述,认为马克思提出的旧唯物主义具有“直观性”这一缺点是指旧唯物主义的根本缺点,恩格斯、列宁指出旧唯物主义的机械性、形而上学性和唯心史观等缺点则是其根本缺点必然导致的结果。     

论邓小平对科学社会主义理论的重大创新

邓小平理论由于科学地解答了科学社会主义理论在 2 0世纪面临的重大历史课题 ,因而实现了对科学社会主义理论的重大创新。那种以教条主义的态度对待邓小平有中国特色社会主义理论 ,否定这一理论科学社会主义性质 ,鼓吹马克思主义在中国已经断裂的观点是不可取的。     

哲学基本问题现代形态之我见

一种有代表和影响的观点认为,哲学基本问题的具体形态已从近代的“自然界和精神”的关系,进展为现代的“实践内部的主观与客观、精神与物质”的关系,在此基础上形成了现代的“实践唯物主义”与“实践唯心主义”的对立.本文在肯定哲学基本问题现代形态的研究是极有意义的前提下,从对实践一般本质的理解入手,论述了哲学基本问题现代形态不是“实践内部的主观与客观、精神与物质”的关系,而是“实践与意识”的关系.     

马克思从哲学走向科学社会主义的历程

恩格斯说:“共产主义并不是英国或其他什么国家的特殊情况造成的结果,而是以现代文明社会的一般情况为前提所必然得出的结论”,但是各个国家达到共产主义的道路是不尽相同的,英国人“通过实践达到这个学说”,“法国人是通过政治达到的”,“德国人则是通过哲学”。马克思走向科学社会主义的道路正是一条典型的德国人的道路,他每向科学社会主义迈进一步,都是在现实斗争的推动下通过哲学理论的思考形式,通过对哲学的批判改造取得的。马克思从哲学达到对社会主义的科学认识和论证经过一个艰辛而深刻的探索过程。一、从异化劳动理论到对共产主义的初步科学认识和论证从十九世纪初到马克思从事革命理论活动时,反映并力图克服资本主义大工业所带来的社会矛盾的社会主义、共产主义学说开始盛行起来。到三十年代,社会主义、共产主义一词     

论马克思主义实践观与辩证法的统一

马克思主义辩证法不是以实践为本体的辩证法，而是以物质为本体，以自然辩证法为基础的唯物辩证法。唯物辩证法与马克思主义实践观是内在统一的，这种统一表现在：唯物辩证法是马克思主义实践观的基础，马克思主义实践观是正确把握唯物辩证法的出发点。     

马克思主义哲学的实践观与自然观

马克思主义哲学的实践观与自然观并不是像传统哲学教科书所认为的那样，彼此分离遥遥相对。实际上，马克思主义哲学是从实践出发去考察理解自然，才克服了旧唯物主义自然观“直观性”的主要缺点，深刻地证明了自然界的客观实在性，达到了对自然界辩证的理解，建立了以人与自然关系为中心的崭新的唯物主义自然观，从而实现了自然观的变革。所以，实践的观点是马克思主义哲学自然观的基础和出发点，是我们理解和把握马克思主义哲学自然观的金钥匙     

康德历史哲学思想述要

文章阐述了康德历史哲学的主题、自然意图说以及康德关于历史发展力和历史发展目标的观点 ,认为康德历史哲学具有丰富和深刻的思想 ,它一方面把 18世纪的西方历史观提到一个新的哲学高度 ,另一方面又直接影响了费希特和黑格尔的历史哲学思想的形成 ,对西方思辨的历史哲学发展作出了重大的贡献     

"两个必然"的思想体系与理想信念教育 ——重读《共产党宣言》

长期以来,人们仅仅把"两个必然"理解为马克思主义的一条重要原理.我们认为,"两个必然"不仅是马克思主义的一条重要原理,而且还是一个由"两个绝大多数""两个决裂""两个决不会"构成的内涵丰富、逻辑缜密的思想体系.把握"两个必然"的思想体系,有利于发挥好"两个必然"在社会主义理想信念教育中的科学基石作用,使理想信念教育不是仅仅停留在纯理论教育的层面上,而是引入到社会主义革命和建设的实践之中,深入到正确认识资本主义发展进程以及正确认识社会主义发展的历史经验和教训的思考之中,使人们从中领悟到中国特色社会主义之所以能蓬勃发展的真谛,增强抵制各种怀疑、否定"两个必然"观点的能力,在新时代坚定走中国特色社会主义道路的信心.