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843.
别克道吾列提 《伊犁师范学院学报》2008,(3):12-12
回顾伊犁师范学院的过去,是一个逐渐发展壮大的历史过程。我在伊犁师范学院工作时期(1984-1991年),当时学院各方面的困难都比较大,如师资、教材、图书资料、校舍、校园等方面都比较薄弱。在上级的支持和全院教职员工的共同努力下,不断地克服了种种困难,情况一年比一年有所改观。就以1984年的师资情况为例,全院教师总数为176名,其中大专、中专学历的就占了一大批(73名)。 相似文献
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内江市健身俱乐部健身人群参与动机的现状调查 总被引:1,自引:0,他引:1
通过问卷调查与实地走访等方法,对内江市健身俱乐部健身人群的年龄段、消费水平、健身观念等问题展开一系列的调研分析,结果显示:内江市民健身意识比较薄弱,健身俱乐部健身人群的年龄大多处于谮20-40岁,其健身方法不够科学,健身目的还不够明确.本次调查我们针对内江市健身人群参与动机的现状就科学健身的方法,树立明确的健身观念,促进内江市人民群众的健身积极性,推广全民健身,构建和谐社会等问题做了一系列探讨和建议.达到消费者正确认识健身、积极参与健身,掌握科学的健身方法,提高健身效率的目的. 相似文献
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吾淳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(3):102-108
原始中国人的神灵观念大致可以概括为六个方面:(1)早期灵魂观念的形成,其遗存最早可以追溯到北京山顶洞人和江西仙人洞遗址;(2)图腾:这经历了从动物崇拜到灵物崇拜的过程,而灵物崇拜在很大程度上已具有民族信仰的意义;(3)后世的祖先崇拜在原始社会也有了一定的雏型,并且越来越小家庭化;(4)以太阳为主的天体或天神崇拜与农耕和畜牧活动密切相关,它应是后来商周时期"帝"和"天"观念的前身;(5)原始社会早中期祭祀与生产生活以及祖先崇拜有关,已经出现了祭坛等形式;(6)与青铜时代接壤的祭祀可视作原始社会时期晚期祭祀,以良渚文化和三星堆文化最为典型.通过对这些观念的考察,我们可以发现,它们实际上就是以后中国宗教信仰中神灵观念的基本形态. 相似文献
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在教育研究整个发展历程中,存在两种研究范式:量化研究与质化研究.本文结合这两种研究范式的历史发展,在比较它们的差异基础上,探求如何将量化研究与质化研究结合起来,以促进教育研究事业的繁荣. 相似文献