体验教育的“三重境喻”

再读清代大学问家王国维先生的《人间词话》,由“三境”说联想到教育的话题,眼前似乎一亮,教育是什么?教育不也有它的三重境界吗?首先,教育不是封闭,封锁主义只能导致教育的萎缩和没落,教育应该是解放,精神、意识和思维的解放。事实上,只有在尊重、民主、平等的基础上,精神之树才能繁茂,意识之花才能鲜艳,思维之果才能丰硕。我曾经结识过一个迷失了自我的学生。初次见面时,我看到的是一个不敢抬头、满脸忧郁、一声不吭的少年,我知道他已经陷入了自卑的低谷,同时,我更知道,一切对他的怪罪都已无济于事,我最需要做的就是尽快为他营造一个开放的自主新生的环境。于是,我约他周末去田园试放风筝,嘿,真没想到,那拽着线轴跟在风筝后面忘情地跑着、叫着的才是他     

具象：一种雕刻诗意的修辞

不久前，好友的新著问世，书名叫《零度的眺望》，凝神一揣摩，便为他的灵思妙想而感叹!是的，教育的诸多问题和现象，确实是需要冷静地反思和高瞻远瞩，特别是在热情膨胀、急功近利的超现实驱动的背景之下，更需要拥有一份平和的心境和前瞻的眼光，因为只有这样，我们才能剔除浮华、摆脱狭隘，走向率真和希望。透过这一理念的立意，     

为什么“罗敷”可作美女的共名

古乐府《陌上桑》有“秦氏有好女,自名为罗敷”的句子。崔豹《古今注》说“罗敷”是“赵国邯郸人”。《辞海》“或以为罗敷是女子常用的名字,不必实有其人。”并举《孔雀东南飞》中“东家有贤女,自名秦罗敷”的记载为例。那么罗敷为什么可作美女的共名呢?这还得从古代的双声叠韵谈起。陈第《屈宋古音义》有“古读罗为丽”,“罗”与“丽”同在古韵的     

写作积累五要诀

“不积跬步 ,无以至千里 ,不积小流 ,无以成江海。”———荀况《劝学》一、积累生活 ,营构五色缤纷的“万花筒”生活赋予了每个人一个生存和展示的舞台 ,朝气蓬勃的中学生应果敢地走出旁观者和局外人的行列 ,大胆地参与生活、体验生活和创造生活 ,做生活的主人 ,因此 ,我们必须擦亮尘封的眼睛 ,以主人翁的姿态去观察高山流水 ,去感知风花雪月 ,去体验世态炎凉 ,只有这样 ,我们才能学会生活并调动缤纷绚烂的生活积累去塑造生活。二、积累技法 ,把握探幽揽胜的“通行证”美术上 ,山高云为截 ,水长山为堵 ,这是一种艺术化的表现技法。写作不能…     

橡皮泥

人生有如橡皮泥,人生的经历有如捏橡皮泥的过程。 橡皮泥给我们的第一印象是可塑性极强。它质地柔软,我们可以随意用它来捏自己喜欢的东西。人生的开始阶段不正如这橡皮泥吗？我们从呱呱落地的娃娃长成一个少年,那时的我们就是可塑性很强的橡皮泥,     

试述论文撰写中两面神思维的运用

不想到一点就写、要坚持辩证思维,这两条原则集中地表明了论文写作的要领。由此出发,要谈论文的撰写,就必须先明确一个定位,即谈什么和怎么谈,这是有效谈论的一个重要前提,否则谈的必要和价值就无法保证。罗马神话中的古罗马有一尊奇特的门神叫两面神,据说它同时既能看正面、前方,又能看背面、后方,由此联想到后来在研究爱     

试论现代课堂教学模式的建构

现代课堂教学模式的建构 ,一要树立模式新理念 ,充分体现多种课堂教学模式自身的特色 ,在模式运用中追求课堂效益的提高 ;二要建构模式新策略 ,科学审视不同课堂教学模式的利弊 ,在比较实践中寻求课堂教学模式的契合 ;三要完善模式新体制 ,加快构建适合学情、校情和时代要求的课堂教学模式步伐 ,在推广应用中实现课堂教学效益的最优化和最大化     

循源探究 触类旁通——成语题辨析的规则

一解题对策成语的内涵是在不断发展中丰富的。有些成语起初只有很狭窄的意义,但随着实践的发展和认识的逐渐深入,它们逐步获得了广泛的指称意义,表现出蓬勃旺盛的生命力。因此,运用成语只有做到循源探     

试论洪宗礼“五说”观的十点卓识——《洪氏语文》研究之一

所谓"五说"语文教育观,即工具说、导学说、学思同步说、渗透说和端点说,这是洪氏语文教育"链"思想的五根重要的理论支柱,是基于语文课程性质、特点与教学的复杂关系而进行的较为全面、系统的学科教育体系理论建构,是语文教学整体改革的总指导思想。1995年第1期《中学语文教学》,刊发了洪宗礼先生《我的"五说"语文教育观》一文,标志着洪氏"五说"观完整地提出。近