“文革”,真的离我们远去了吗?

时下 ,中国经济最发达的南方和东方的一些媒体 (以报纸为主 )广告 ,时不时冒出一些令人记忆犹新的画面与文字 :猎猎的红旗 ,意气风发、永远充满幸福笑脸的工农兵 ,砸烂一切的铁拳 ,“将ＸＸ进行到底”的豪言壮语———这一个个烙有“文革”时代色彩的符码令我这个“文革”的过来人平添了许多滋味在心头。我想 ,媒体当然不太可能为已逝去二十多年的事件做公益广告 ,因为 ,这符码的原义已经被颠覆与消解———工农兵手中紧握的不再是红宝书 ,而是“国庆消费杂志” ,红旗中ＸＸ电脑的名称早已取代了镰刀与斧头 ,要进行到底的不再是革命而是“爱…     

绿茵信仰 五花八门

这是一个大谈信仰的年代。信仰,按照现代人的理解,早已超越了宗教的简单范畴,它可以是一种精神追求,一种理念膜拜,甚或是对一种简单事物的简单追寻。绿茵,一个大天下中的小天地,一个浮生着一个特殊人群的躁动世界,似乎更需要信仰的力量,去造就那群为足球而生的男人更加多样的操守与性情,让他们原本简单暴露的欲望拥有更多离奇、多变的色彩。     

冬天里不要砍树

一位老教师在参加了一次当年自己所带的学生高三毕业十周年聚会后,对我发出了感叹:不知怎么搞的,当年自己看好的几个学生,其中有班团支部书记、副班长、文艺委员等几位表现突出的学生,如今却业绩平平;而有几个当年默默无闻的学生,甚至有两个“愣头青”倒事业有成,有的成为私营运输公司老板,有的成为市医院的外科名医……其实这种“失察”、“看错人”的事很普遍。由此我想起了法国作家查尔斯·贝多的一段轶事:查尔斯·贝多儿时到爷爷农场过圣诞节,看到一棵无花果树似乎已经死了,树皮已经剥落,稍碰一下,树枝就“嗄吧”一声折断。于是贝多对爷…     

逢“四”心情

虽然新年的来临对于在欧洲赛场上激战正酣的球员们来说,并不具备多少改弦更张的意味,但一个相对特殊的名头——“世界杯年”还是足以令这一次的辞旧迎新饱含激情与幻想。四年一次的足球盛宴,四年一次的世界杯心情,有多少故事就在这一个又一个的“世界杯年”中演绎着曾经、现在和未来。     

坚持原创性、地域性、开放性、互动性——以绍兴日报“知行”版为例

<正>评论是报纸的旗帜和灵魂,评论版是党报提升竞争力的重要阵地。地市党报评论版需走好本土化之路,坚持原创性、地域性、开放性、互动性,提升稿件的广度、高度、深度,密切与群众的关联度,从而有效增强核心竞争力。全媒体时代,面对人人掌握麦克风、个个都是自媒体的现状,党报更应积极创新传播内容和方式,因时、因势、因需主动发声、释疑解惑,于花繁柳茂处拨得开,于风狂雨骤时站得定,发挥好“定盘星”的作用,在众声喧哗中有力发声、引领舆论,统一思想、凝聚力量。     

图书发行3大风险

中国图书市场近几年的变革在业界引起不小的震动:出版业体制的变革、出版发行的集团化发展趋势、民营书商的进入、外资的引入等都使图书市场的竞争欲演欲烈,利润空间日益狭小.目前,图书发行过程中存在的各种不合理现象使图书发行充满不确定性和风险.     

记阿昌族捕鼠专家曹依秀

曹依秀，女，阿昌族，生于梁河县九保乡小龙塘村。小龙塘村位于梁河县城的东南方向，依山靠水，田野葱绿，四周群山森林密布，是阿昌族聚居的小村落。宣统元年（公元1909年），曹依秀出嫁到本县小厂乡黑垴子村，由于家庭不能自养，民国初迁居到九保镇（现九保阿昌族乡驻地），靠打短工、挑柴、割草及摆摊卖豆粉糊口。民国37年（公元1948年）丈夫赵连富染鼠疫身亡，曹依秀含辛茹苦，直至解放。     

解析军事纪录片的人本化取向

“纪录片是非故事构造而又戏剧性言说的”，这种纪实性与艺术性同生共体的特质，使之有别于电视新闻片、电视剧等影视门类。有人认为，纪录片的本性是通过纪实语言体现出的一种人精神，是一种人类的生存之境，它介于新闻与学的中间地带，构成一种具有历史意义和人意义的新的体形式。     

精神的黑骏马驰入新疆的血液骨髓——关于张承志新疆题材作品选《正午的喀什》

其实只要看看这些题目就知道他要表达些什么了,《正午的喀什》、《日出天山外》、《凝固火焰》、《音乐履历》、《夏台之恋》、《大坂》、《顶峰》……张承志真是一个绘画天才,他用一行行简单而又再熟悉不过的方块字就画出了那么多画家绝对画不出来的新疆。他骑着他精神的黑骏马从内蒙的草原驰骋而来,跨过他生命的黄土高原,执著、真诚而又从容地驰进了新疆的血液并轻而易举地深入了它的骨髓。     

我同《军事记者》结缘

近年来．广东省潮安县人武部党委“一班人”重视新闻报道工作。用情、用心、用劲，采取多种措施推动宣传工作开展，新闻报道工作取得了可喜成绩，连年被上级评为“新闻报道工作先进单位”。