数学教学中引导学生自主学习的初探

自主学习是学习者根据自己对学习任务的要求，自己的学习能力，积极主动地调整自己的学习策略、方法和努力程度去完成学习任务，达到学习目标的过程．自主学习的实质是自我导向，自我激励，自我控制．自主学习活动方式不是单指某一具体问题的学习模式或解题方法，从本质上讲，自主学习是弘扬人的主体性，独立性和能动性为宗旨的一种有意义的学习活动方式。     

社会环境与校园文化对大学生主流意识形态的影响

当代中国大学生的主流意识形态教育就是要在加强校园文化建设时,坚持中国化马克思主义理论为指导思想,引领师生树立有中国特色社会主义共同理想,继承和弘扬民族精神与时代精神,践行社会主义荣辱观,努力构建和谐、健康、向上的大学校园文化,使大学生在潜移默化中成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者,努力把大学生培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人。当代中国的社会环境的影响因素与大学校园文化的特征结合,共同作用于大学生个体,与当代大学生对待意识形态问题的心理反应特点相互联结形成一个复杂的合力体,从而产生对大学生主流意识形态的影响。     

中国共产党政治包容性的扩展及其当代价值

面对执政地位的挑战和执政环境的变化,中共需在执政基础、执政方式、执政力量等方面增强包容性,使其解决现实问题的空间更为宽广,更好地发挥"社会整合"功能,巩固党的执政基础,推进党的执政能力建设和先进性建设。     

中小学教师国家级培训计划取得显著成效

为贯彻落实全国教育工作会议精神和教育规划纲要,2010年,教育部、财政部启动实施了中小学教师国家级培训计划（简称国培计划）,中央财政安排专项经费5．5亿元。“国培计划”是落实教育规划纲要启动的第一个教育发展重大项目,旨在示范引领、“雪中送炭”、促进改革,推动全国中小学教师全员培训的开展。“国培计划”培养了一批“种子教师”,有力促进了教师教育模式创新,重点支持了中西部农村教师培训,推动了教师教育改革,受到各地教育部门和广大教师的高度评价。     

古老吴歌的当代崭新视角——评《唱歌就问歌根事——吴歌的原型阐释》

吴歌是吴语地区民歌、民谣的总称,在民间被称作＂山歌＂。近年来,随着国内外对人类口头及非物质文化遗产的逐渐重视以及全国抢救民间文化工程的开展,吴歌的搜集整理及研究工作日趋升温。作为首批被列入国家级非物质文化遗产保护名录的民间文学,吴歌研究无论是在资料的挖掘、观念的更新,     

联系生活 巧学数学

数学源于生活,寓于生活,用于生活。在小学数学教学中,如能根据小学生的认知特点,让学生真真切切联系生活实际学数学,那在学生眼里,数学将是一门看得见、摸得着、用得上的科学,学数学将是一件能感到自然、亲切、实在的事情。作为教师,     

侗歌表演场域的情境性行为与结构性法则

作为口耳相传的侗歌艺术,其表演、展演的既定性框架与情境性行为等口头程式的生成、形成,与族群社区的文化表演结构法则有着模式性的内在联系,这种联系在程式片语、施事话语、元交流维度上产生意义。一者封装着那些"无法用主流文化来证实或表达的经验、意义或价值",即一个民族"值得关注的文化信息";二者表明了这些被称为民间古俗的传统残留物在"既是文化的也是社会的基础上存活着,并且被实践着",而且以新生性文化的姿态为自己正名:"新的意义与价值、新的实践、新的意味与经验正在被不断地创造出来"。我们正是在传统、实践与新生性这一联结点上发现了口头程式模式与族群社区的表演结构规则在惯常性、创造性的相互作用中共同酿就侗歌艺术的创生性特质。     

《中国救荒史》的撰著特色及其价值

《中国救荒史》与其同时期及以前的灾荒著述相比具有独特的撰著特色,它运用科学的历史观和方法论研究社会问题,以通史的视野和宏观的角度考察中国的灾荒,以问题为中心编写,逻辑严谨,对史料博采精选,统筹运用,它的学术价值和现实意义巨大,对它进行系统地剖析和研读,目的是想使这部历时已久的灾荒巨著从史学史的角度进一步引起学者和世人们的关注。     

论新环境下的初中化学教学与管理

我国新课程大纲的出台,标志着我国教学制度的改革。我国初中化学教学与管理的发展从一定程度上提高了学生学习的自主性,加强了学生的学习兴趣,帮助学生改变了传统的学习心态。新环境下的初中化学管理中教师扮演的是一个引导者的角色,通过提高学生自我的能动性来加强学生自我的学习能力,在化学教学中更加注重了对实验教学及动手能力的提升,提升了初中化学课程的学习质量,开辟了初中化学课程学习的新途径。     

在莫顶草原过年

在蒙古民族聚居的莫顶草原上节日很多,而蒙古人最重视的是过年,他们把正月叫白月,春节叫白节,蒙古语叫查干。