东方文化将再现辉煌

我认为21世纪应该是“东化”的世纪。西方文化从文艺复兴以来,昌盛了几百年,把社会生产力提高到了空前的水平,促使人类社会进步也达到了空前的速度,光辉灿烂,远迈前古,世界人民无不蒙受其利。但它同世界上所有的文化一样,也是决不能永世长存的,迟早也会消逝的。20世纪20年代前后,西方的有些学者已经看出西方文化衰落的端倪,如德国施宾格勒在1917年开始写作的《西方的没落》一书,预言当时如日中天的西方文化也会没落。此书一出版,马上洛阳纸贵,产生了巨大的影响,英国著名历史学家汤因比受其影响,也反对西方中心论。他们的观点是值得肯定的。…     

不完满才是人生

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三。”这都是我们时常引用的,脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下,“率土之滨,莫非王臣”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一桩,按理说,他们不应该有什么…     

幽径悲剧

出家门，向右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久．我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面．也就成了司空见惯，对它有点漠然了。     

去故国——欧游散记之一

季羡林先生是山东人,1911年8月6日出生在山东省清平县(今临清市)官庄,7岁时随叔父迁居济南。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国交换研究生,到德国格廷根大学专攻外国古代语文,主要是梵文、巴利文、吐火罗文。1941年通过论文考试后,从事印度中世纪语言与佛经的研究。1946年回国。任北京大学教授兼东方语言文学系主任。他是中国现代屈指可数的梵文专家。 留学期间,季羡林先生虽然学习和研究工作都非常繁重,但他没有中断散文写作。从1994年第3期起,本刊将在‘留学生文学’栏目中连续选登季先生留学时期写下的5篇散文,以飨读者。     

《比较文学》序

《比较文学》序前言后语陈●北京大学季羡林陈教授拿来他与孙景尧和谢天振两教授共同主编的《比较文学》给我看，要我写一篇序，我乐于接受这个任务。我对比较文学，要说一点不懂，那不是谦虚，而是虚伪。要说懂得很多，那不是事实，而是吹牛，二者皆为我所不取。至于中...     

对陈寅恪先生的一点新认识

我忝列寅恪先生门下，自谓颇读了一些先生的书，对先生的治学方法有一点了解，对先生的为人也有所了解，自己似乎真正能了解陈寅恪先生了。但是实际情况并不是这样。我以前注意到，先生是考据大师，其造诣之深决不在乾嘉诸朴学大师之下。但是有一点却是乾嘉大师所无法望其项背的。寅恪先生决不像乾嘉大师那样似乎只是为考证而考证，他在考证中寓有极深刻的思想性，比如他研究历史十分重视民族关系，文化关系，对外文化交流的关系，以及家族和地域关系等等。读了他的著作，决不会仅仅得到一点精确的历史知识，而是会得到思想性和规律性极强的…     

天下第一好事,还是读书

古今中外赞美读书的名人和文章多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话:"天下第一好事,还是读书。""天下"而又"第一",可见他对读书重要性     

我记忆中的老舍先生

我从高中时代起,就读老舍先生的著作,什么《老张的哲学》《赵子曰》《二马》,我都读过。到了大学以后,以及离开大学以后,只要他有新作出版,我一定先睹为快,什么《离婚》《驼骆祥子》,等等,我都认真读过。     

夹竹桃

①夹竹桃不是名贵的花,也不是最美丽的花;但是,对我来说,她却是最值得留恋最值得回忆的花。②不知道由于什么缘故,也不知道从什么时候起,在我故乡的那个城市里,几乎家家都种上几     

听诗——欧游散记之三

自己也不知道为什么,从很早的时候,就常有一幅影像在我眼前晃动:我仿佛看到一个垂老的诗人,在暗黄的灯影里,用颤动幽抑的声音,低低地念出自己心血凝成的诗篇。这颤声流到每个听者的耳朵里、心里,一直到灵魂的深处;使他们着了魔似地静默着。这是一幅怎样动人的影像呢?然而,在国内,我却始终没能把这幅影像真真地带到眼前来,转变成一幅更具体的情景。这影像也就一直是影像,陪我走过西伯利亚,来到格廷根。谁又料到在这沙漠似的格廷根,这影像