徐中舒先生治学方法琐谈——王国维"二重论据"与徐中舒的"多重论据法"

徐中舒先生一生治学颇多建树,他师承国学大师王国维先生,王国维开创的以地下史料考订文献史料的"二重论据"的史论方法.对他影响至深.但徐先生一贯主张"跟着时代前进有所发展",在治学实践中,除继承传统的"考据"手段外,将老师王国维开创的"二重论据"发展成"多重论据",大大丰富了史学研究的方法,为史学研究、特别是先秦史和史前史开辟了广阔的途径.     

论女性商务英语人才的偶像性别认同

通过提出高等院校商务英语专业以女性为主导的群体特征,指出在商务英语专业教学过程中应高度重视性别的取向性和针对性,在选取商务案例及其相关人物素材时,应充分考虑偶像性别认同的趋同性,尽量选材于当今国内外商界成功女性的故事,这不仅符合因材施教、"现身说法"的教学规律,而且偶像作为这个商业化时代青年生活中一个重要的认同对象,对她们未来的职业和生活也将起着潜移默化的励志作用和深远的指引意义。     

尹喜对《老子》成书的贡献初探

郭沫若先生谓尹喜为环渊（娟子）,楚人,误矣。环渊是战国中期与齐宣王同时代的人,距尹喜生活的时代相差百余年矣。环渊与老子晚年没有一起入陇,与老子一起入陇者是尹喜。《老子》之所以能成书、传世,与尹喜的关系很大。“古圣贤述而不作”,尹喜记录、整理、加工老子的言论,汇编成册,传抄、保存、传世,功莫大焉!老子在陇上“飞升”之后,尹喜经“蜀陇道”入蜀,后归栖于楚地（今湖北十堰市）武当山,后世楚地有那么多《老子》的版本出土,与尹喜在楚地传道不无关系。     

浅谈由影视传媒获得语言背景文化资源积累研究

本文采取现代语料库（modem cofpus）研究方法,试从跨文化交际学和语言文化学的视角对国内英语语言和文化教学的现状和改革方向与具体方案展开研究,从影视独特的美学价值和文化特色功能,对如何利用影视这一大众喜闻乐见的传媒把英语教学和文化习得有机结合,从影视传媒获得语言背景文化资源,探索新的英语教学法进行探讨。     

浅谈多渠道信息与历史课堂教学

历史教学如何适应时代,这是历史教学工作者应该思考的课题。目前除了改革传统的历史教学方法与教学手段外,还应在课堂教学中特别注意引导青少年处理好多渠道信息(即社会文化系统所产生的巨大影响),以及它与课堂教学内容之间的关系。下面就这方面谈点粗浅认识。     

关于陶器起源的补充意见

恩格斯在《家庭、私有制国家的起源》一文中指出:“陶器的起源都是由于在编制的或木制的容器上涂粘土使之能够耐火而产生的.在这样做时,人们不久便发现,成型的粘土不要内部的容器,也可以用于这个目的.”(见《马克思恩格斯选集》第四卷(上)第19页,人民出版社).后来,学者们大都授引恩格斯这一说法,把陶器的起源(发明)跟在容器上涂粘土联系起来.笔者认为:在不同的地区、民族中,由于生产力发展水平和生活方式(习俗)不同,启发发明创造的触发因素不同,发明(起源)的创造形式也就不可能是单一的模式.关于这点,恩格斯在论述陶器的起源时亦指出:这种形式“也许是在一切地方”(同上引),也许就不等于完全肯定了.因此,就不能排除其它形式的陶器起源了,鉴于此,我们有必要对陶器的起源的其它形式作点补充说明.     

递归算法在程序设计中的应用

递归在计算机科学和教学中都是一个重要的问题求解工具。利用递归算法可以用有限的语句来定义无限的集合，但在递归定义中必须有递归步骤的至少要有一条非递归的终止条件。在程序设计语言中，递归有多个应用，对于满足特定条件的某些问题，恰当地使用递归算法能使程序简捷、清晰易读，其结构也比较简练。     

精细化理念下高校教学管理改革的理论与实践探索

精细化管理理念从企业逐步渗透到高校,对于提高教育教学质量起着重要的作用。对于众多教学管理模式逐步由二级管理向三级管理过渡的高校来讲．实施精细化管理更为必要,需要在不断增强师生精细化管理意识的同时,明确各项工作流程,并制定每项工作管理制度．使之规范化、科学化,同时,为保障管理制度的有效实施。需要制订切实可行的各类检查、督导及考核方案,以期追求教学管理效益最大化和最优化。     

试论女性商务英语专业人才的阅读兴趣培养

以当前高校商务英语专业教学对象为研究出发点,从女性心理学和女性认知结构学指出目前商务英语阅读教学素材所忽视、遗漏的问题：女性阅读疏忽,商务英语阅读素材的女性针对性和兴趣取向性缺失。商务英语阅读是一门专业性极强、培训目标鲜明、语言介质为英语的专项阅读,其兴趣的培养和阅读习惯的形成要比一般阅读难度大很多。加上商务英语专业以女性为主导的群体特征,女性阅读心理更是深具妙味,有比男性复杂得多的心绪和愿望。由此,对商务英语阅读兴趣的挖掘和培养就必须另辟蹊径,除了从该课程的培养目标角度,还要从现代青年女性阅读兴趣范围和心理特征来细致分析、深入研究。     

论两汉官私奴婢

两汉是中央集权的封建专制主义的社会制度,这在史学家们来说大多数人是同意的。但是,由于两汉还存在着相当数量的官私奴婢,引起人们对两汉社会性质的怀疑。五十年代史家们就这一问题首次进行了公开的辨论,截止目前对这一老问题的看法仍然有分歧。著名史学家翦伯赞先生五十年代撰文认为,两汉的官私奴婢主要不用于农业生产,而仅是贵族家里的装饰品和仆役,它只是封建社会的奴隶制残余,不同于奴隶社会意义上的奴隶。王思治先生等则不同意翦伯赞先生的观点,认为汉代官私奴婢就是奴隶社会的奴隶,其劳动无论在农业、手工业等方面都占有主导的地位。近年,由于江陵凤凰山汉简的出土,汉代奴婢用于农业生产部门已被证明。但是,这是否构成社会经济结构的主流呢?史家们的看法颇有分歧。有的赞同五十年代王思治等先生的观点。