基督教文化与中国

基督教从唐代开始传入中国,经过一千多年的时间,始终未能成为主导中国人精神生活的一种宗教信仰。虽然基督教“儒学化”的倾向严重制约了它在中国的发展传播,但作为一种文化因素,它却在漫长的渗透历程中,逐渐融入到中国人的现实生活。特别是到了本世纪,基督教文化作为西方人文主义的精神主体,迅速被中国知识界所接受,并在文化艺术领域中得以充分的表现。     

基督精神与曹禺戏剧的悲剧艺术

最伟大的艺术是这样的：它们所寻求的生命日益摈弃非艺术的东西,更完全地达到自身的充实,而避掉一切过眼烟云似的社会时尚;及至它所写的世界本身消亡了,它还保持充实的境界,完美无缺──悲剧的快感,悲剧的完美即由此而来。──叶芝：《语言、性格与结构》无论是对“原罪”意识的披露,还是对“博爱”意识的弘扬,曹禺无疑都选择了悲剧艺术的表现形式。但“悲剧’并不意味着“悲观”,它体现着崇高的思想理念。悲剧最早是古希腊人用来祭神的一种情感表达方式,它蕴含着人类初民对于诸多无法解释的生命现象的神秘情绪。尼采认为：“希腊…     

“阅读记忆”能否直接作为文学创作的精神资源？

“阅读记忆”不能直接成为作家创作的精神资源,否则无论有意或无意都只是一种机械的“模仿”。就目前阅读视野看,把“阅读记忆”直接转化为作家创作的精神资源（仅以经典文本研究为视角）的情形大致有三种：一是对局部细节的“记忆”模仿,二是对故事整体的“记忆”模仿,三是对复合文体的“记忆”模仿。作家只能把“阋读记忆”作为间接因素化为文学创作的精神资源,并对其进行深加工处理,使其成为自己生活经验的有机部分,并以自己生命体验而再度出发,才能真正创作出令人信服的经典。     

试论环境保护在城市规划中的重要性

近年来,由于环境保护规划没有与城市规划和城市建设同步落实,使城市环境遭到一定程度的破坏,环境污染日趋严重,城市环境不能进入良性发展的轨道。因此城市规划中的环境保护规划应该引起人们的重视。     

功用与审美：论百年中国文学价值观念的二元对立

20世纪中国文学价值观念始终徘徊在文学与政治、审美与实用的二元对立之中，或者说，20世纪的中国作家是在顺从政治的自觉中认识了文学，同时又是在掌握了文学的真理后去反思政治的。百年中国文学正是以这种充满着内在矛盾的运动方式，向世界展现着它现代化的奇特历程。     

启蒙与自救：中国现代文学中知识分子先锋意识的丧失

在20世纪中国文学发展史上，从1928年“革命文学”之争开始，由于无产阶级价值观的强劲介入，“五四”新文学作家的社会启蒙主体身份便发生了彻底的变化。他们不再是作为现代意识的启蒙者而存在，而是作为现代政治革命意识的被启蒙者而存在。这种社会身份的绝对转换，在中国现代文学的具体实践过程中，被表现得淋漓尽致。     

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。     

论胡适的“红学”研究及其影响

在胡适几十年的学术生涯中，“红学”研究始终占有很重要的地位。直到他逝世的前三天，还在答复金作明先生的信中．谈及有关（红楼梦）版本的辨伪问题，表现出他对“红学”研究的极大热情。从“五四”新文化运动到六十年代初，在延绵四十年的时间里，胡适花费了大量的精力从事“红学”研究，先后写出十余万字的理论著述，其全部篇目排列如下：《《红楼梦》考证》（1921年）《跋《红楼梦》考证》（1922年）《重印乾隆壬子本（红楼梦）序》（1927年）《考证（红楼梦）的新材料》（1928年）《跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评（石头记）钞本》》（193…     

从民间传奇到红色经典——《白毛女》故事的历史演绎

《白毛女》是新中国红色经典之首,它由民间传奇发展为艺术精品的嬗变过程,深刻地反映出政治对于艺术的制约作用。《白毛女》原本只是体现为一种艺术真实,但后来却被人为地升华为历史真实。因此,全面地回顾与探讨《白毛女》经典化的＂成长＂历程,不仅有助于我们科学地总结十七年中国文学的经验教训,更可以使我们清晰地认识中国当代文学发展运行的基本规律。     

浅谈城市规划中城市设计的重要性

随着生活水平的提高,人们对居住的需求从基本生理需求的满足逐步向心理与文化领域的更高层次推进,充分营造一个好的、人性化的住宅区空间环境,对人的心情以及人们的生活将有着积极的影响。