魏长生续谈

拙稿《谈魏长生》在我院学报一九七九年第一期发表后,颇引起留意乡邦文献、关心川剧史研究的同志们的注意。有同志就其中某些资料提出谘询。那篇文章本是旧稿的要删,为了在关于魏长生和魏派艺人——特别是陈银官等川籍艺人方面再提供点研究的线索,乃略依旧稿及新近的点滴看法,苹成此文,以续前谈。研究川剧史的同志们有的曾访问老艺人、调查魏长生故乡金堂,获得不少可贵的材料。我衰老多病,加上忙,又加上懒,基本上足不出户,生涯大半在蠹筒残编之中,因此所谈也仅限于书本。“整齐百家杂语”(《史记·太史公自序》语),是所企望而愧不能达到者也。     

周秦儒法斗争八题(下)

五 商鞅在秦的变法斗争 吴起变法所取得的成效,为二十年后商鞅变法开创了道路。战国中期的政治活动家把吴起、商鞅相提并论,高度评价他们“明法令,禁奸本”,“罢无能,废无用”,“霸主强国”,“攘地千里”的功绩;叹惜他们“致功而不见德”,“名可法而身死”。这种吴、商并列的评价表明:当时人就把商鞅变法看作是吴起事业的继承和发展。     

“昭明太子十学士”和《文选》编辑的关系

我三年前曾写过一篇《“昭明太子十学士”说》,作为首届《昭明文选》国际学术讨论会的论文,载在《昭明文选研究论文集》(吉林文史出版社1988年6月版)中。对于“十学士”和《文选》编辑的关系,虽曾提到,但不曾明确地指出他们不能代替昭明太子萧统对于主持编辑《文选》的地位。因此在这一篇论文中,我要补充说明我对于这一事实的看法。仍得从“十学士”谈起。     

不有屈原 岂见《离骚》

(一) 一千四百多年前杰出的文学评论家刘勰,在他的文论名著《文心雕龙·辨骚篇》的赞语里说,“不有屈原,岂见《离骚》!”怎样理解这句话呢?这句话是从文艺理论的角度,提出了一个重要的命题来,那就是作家和作品有不可分割的关系。     

隋唐五代诗歌

一、隋及初唐诗歌 隋文帝杨坚先后用武力消灭了北方和南方的齐、陈两国,又用“禅让”的形式取代了北周。从东晋以来分裂了二百七十年的局面宣告统一。开皇、仁寿年间(五八一——六〇四年),“仓廪实,法令行”(《隋书·高祖纪》)。隋文帝所实行的各种巩固统一的措施,基本上是符合法家路线精神的。他所制定的综合南北统治经验的隋制,为唐以后各朝所遵循。但是他的儿子杨广(炀帝),“矫情饰行,以钓虚名”(《隋书·炀帝纪》),骗取了他的信任,继承了他的帝位,迅速地改变了他的路线和政策。杨广穷奢极欲,残酷地剥     

儒法在军事问题上的两条路线斗争

毛主席说:“我们不但需要一个马克思主义的正确的政治路线,而且需要一个马克思主义的正确的军事路线。”在批林批孔运动深入、普及、持久地继续前进的大好形势下,认真学习毛主席的军事著作,开展对林彪资产阶级军事思想和军事路线的批判,是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义,无产阶级战胜资产阶级的一场战斗任务,是普遍的马克思主义学习运动的一项重要内容。林彪的资产阶级军事路线,同他的资产阶级政治路线一样,是以反动的孔孟之道为其重要的思想根源的。“历史告诉我们,正确的政治的和军事的路线,不是自然地平安地产生和发展起来的,而是从斗争中产生和发展起来的。”儒家同法家的斗     

《刘禹锡选集》序

徐州师范学院吴汝煜选注的《刘禹锡选集》即将由齐鲁书社出版,要我写一篇序。我和汝煜十年来便以讨论关于《刘集》的问题,成为文字交,曾在成都会见,“同志曰友”,遇到这样的同志,当然要讲友谊,于是率尔走笔,斗胆应命了。 唐人留下的诗文别集,有的出于作者自编,也有的出于故旧,门人搜辑。许多集子,虽经宋人传刻的窜乱,失去本真,但总还不同程度地保留了一些旧时编制的影子,方回曾说:“每读刘宾客诗,似乎百十选一,以传诸世者,言言精确。” (《瀛奎律髓》卷三)这个话怀疑《刘集》经过筛选,值得注意,其实《刘集》传世的本子,已经不全,其《外集》是宋     

关于《谈刘禹锡诗文集的两个影宋本》一文的补正

拙稿《谈刘禹锡诗文集的两个影宋本》在本报一九七七年第三期刊出后,得到一些关心刘禹锡研究同志的来信,使我受到很大的鼓午。陕西省刘集点校组戴南海同志告知李盛铎有一篇“徐影”的跋文;上海图书馆潘景郑同志见示《北京大学图书馆藏李氏书目》中有跋的《刘宾客文集》,编号为“李七〇二九”。据此,通过我院图书馆向北大图书馆查询,北大图书馆很快就抄录来了李氏跋文,全文如下: