互联网群体极化评析

群体极化指群体中原已存在的倾向性,通过相互作用而得到加强,使一种观点朝着更极端的方向转移,保守的会更保守,激进的会更冒险。凯斯·桑斯坦认为在网络社会中存在着群体极化现象。网络的群体极化表现为网上相互争论异常激烈,并出现政治倾向的严重分化。从社会学角度,网络的群体极化是一种与群体思维现象以及沉默的螺旋等相关联的现象。在技术上,互联网特有的信息选择、交往选择和匿名状况容易导致群体极化。当然,群体极化也是现实思潮的虚拟反应。互联网的群体极化现象虽然不是互联网的主流状态,但其还是可能危及社会的稳定和民主的发展。要通过规制、技术等手段抑制互联网的群体极化,构筑健康的虚拟公共空间。     

论当代中国马克思主义的时代化

推进马克思主义时代化是社会发展的客观要求.推进马克思主义时代化的基本要求是:准确把握时代,回应时代问题,引领时代前进.     

多姿多彩的语文家庭作业

在办公室里,经常会听到语文老师这样问同行：＂你今天布置什么家庭作业？＂是的,布置语文家庭作业确实是一件让语文老师头痛的事。     

论学习型政党的学习

建设马克思主义学习型政党是我们党一项战略任务。建设学习型政党的立足点是学习。学习是完成历史任务和应对复杂局势的需要。学习的主要内容是马克思主义和现代化建设知识。学习要理论联系实际,形成制度。     

深刻认识新时代历史性成就和历史性变革北大核心CSSCI

新时代历史性成就和历史性变革是党的十九届六中全会《决议》的重要内容。《决议》不仅对成就进行了全面的总结,而且提供了阐述成就的新构架。在历史性成就中,要注意党的领导和党的建设等重大成就,要注意全面依法治国、总体国家安全等增量成就,要结合实践把握每个方面的具体成就。历史性变革与历史性成就紧密关联。《决议》对各方面变革进行了充分的阐述。认识历史性变革要把握“变”与“不变”的尺度,既要以“变”来理解新时代的飞跃,又要以“不变”来理解坚持和发展中国特色社会主义一以贯之。历史性成就和历史性变革是进入新时代的标志。正是这些成就和变革,赢得了党心、军心、民心,成为“两个确立”和马克思主义中国化新的飞跃的基石。     

Se核的E─GOS形状相变曲线

采用E-GOS方法对70-80Se偶偶核形状相变进行了研究,计算实验数据并做出了六个核的E─GOS曲线.     

澧水船夫曲

溇江，从湖北鹤峰出山后，在慈利县城西郊汇入澧水，上游河谷狭窄，滩水险恶，沿途风情如诗，风光如画，码头、滩湾甚多。南来北往的船舶穿梭其间，过去上水船均靠纤夫牵拉，纤夫与摇橹者在艰苦的劳动中，创作出一种使人奋进而又充满生活情趣的口头号子，人们叫它为“澧水船夫曲”。因澧水古为九澧，故又叫“九澧船夫曲”，也叫“澧水号子”。     

内地与香港师范教育的比较研究

师范教育是整个教育事业的基础,被誉为各级各类教育的“工作母机”。它在中国已有百年的发展历史。香港虽与内地连为一体,但一个半世纪的隔离,使其师范教育的发展与内地多有不同。两地在师范教育的发展过程、管理体制、培养模式、课程设置和经费配置等方面各有特色与优势,也各有问题与不足。在２１世纪即将来临之际,双方如果加强交流与合作,相互借鉴,取长补短,一定能够加快师范教育改革与发展的步伐,更好地迎接新世纪的挑战     

“环境管理”课程思政建设探索——以天津现代职业技术学院环境工程技术专业为例

为了提高“环境管理”课程教学质量和效率,培养德智体美劳全面发展的人才,文章从以立德树人为根本,进行课程思政建设总体设计;以学生为中心,进行课程思政教学实践;以教师为主导,完善课程思政建设三个方面探索了“环境管理”课程思政建设。     

科学把握中华传统文化

弄清楚什么是中华优秀传统文化,是进行“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提。中华传统文化包罗万象,必须科学地、缜密地、细致地对精华与糟粕进行区分。评判中华传统文化,要以唯物史观为基准,着力从政治上和发展上去审视,广泛地取其精华,谨慎地去其糟粕。新征程上把握中华传统文化,要把握好根脉和魂脉的关系,要重视赓续中华文化的道统,要着眼于现代化建设的中心任务,建设中华民族现代文明。