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991.
根据最新的区域创新能力报告和相关统计数据揭示粤苏企业创新能力差异的具体方面、成因,并据此提出广东为提升企业创新能力应采取的政策,包括加大政府投入、发展科技金融、提升企业活力等。 相似文献
992.
目的:从运动心理学角度探讨大众健身人群风险认知、风险承担、运动能力判断、运动损伤经历等心理预测因素与运动损伤的相关性,同时测定以上因素对实际健身锻炼中运动损伤的预测效度,并探究其间的性别差异,旨在为进一步有效减少和预防运动损伤提供理论依据.方法:从健身俱乐部新入会的学员中,随机选取300名(男性150人,女性150人)年龄在26~35岁之间的健康成年志愿者组成实验组,进行为期12周,每周3~4次的健身锻炼.要求受试者在俱乐部每次锻炼前及时记录并提供风险认知、风险承担、运动能力判断及运动损伤经历等信息.利用运动损伤风险量表(RISSc)、风险承担行为量表(RTB)和李克特五级评分法(Likert-Type Scale)等对以上因素进行测试与评价.之后,对实验数据进行相关性分析、多元Logistic回归分析和多元方差分析等统计学处理.结果:1)“风险认知”并不与“风险承担”或“运动损伤”呈负相关;2)低水平的“风险认知”和“运动能力判断”使锻炼者受伤风险显著增加,其比值比( ORs)区间为:3.79~7.95;3)“运动能力高估”与“运动损伤”呈正相关;4)“运动能力判断”与“风险承担”呈正相关;5)“风险承担”与“运动能力高估”、“运动损伤”或“运动损伤经历”之间不存在相关性;6)“运动损伤经历”与运动损伤之间也不存在相关性;7)女性的“风险认知”水平比男性高,“风险承担”水平比男性低;但在“运动能力判断”和“运动能力高估”上,并无性别差异,且随后男性和女性在健身锻炼中发生的运动损伤量较为接近.结论:1)健身锻炼心理预测因素中,“风险认知”不与运动损伤呈负相关;“运动能力高估”与运动损伤呈正相关;“风险承担”与运动损伤之间无相关性.2)低水平的“风险认知”和“运动能力判断”是健身锻炼者发生运动损伤的重要心理危险因素;3)女性风险认知力比男性高,运动能力判断(高估)与男性相似,风险承担行为比男性少,且易受过去运动损伤经历的影响. 相似文献
993.
转向液压系统一般包括动力元件转向泵、流量控制元件单稳阀、转向控制元件转向器和转向执行元件转向缸。本文分析了装载机的转向、举升故障及排除。 相似文献
994.
我国北方地区有较长的寒冷季节,这些地区混凝土的冬季施工是必不可少的。从多年的施工实践及研究的结果认识到,当环境温度降至5℃且连续5天没有回升时,只要采取适当的施工方法,避免新施工的混凝土不要早期受冻,使施工后的外露混凝土降至0℃以下,就会使工程有其它季节一样好的效果。 相似文献
995.
社会人们对体育文化的喜爱,并非缘其生物性功能的突出作用,而是与它本身呈现的精神活力和悦附于社会的诸多功能境域之强大分不开的,这正是本文研究的目的所在。本文通过文献资料、逻辑分析的研究方法,从四个方面阐述了体育文化作用于社会的功能价值及其意义所在。结论认为:体育文化是社会政治不可或缺的一种外交手段;体育文化是社会经济不可或缺的一个有效平台;体育文化是现代科技创作不可或缺的一个应用舞台;体育文化是人生奋进中不可或缺的一块历练场。 相似文献
996.
997.
全民健身教育与高校体育 总被引:22,自引:0,他引:22
本文从体育文化、人类自身健康的追求、社会文明进步的角度,讨论了高校体育对“全民健身”教育的作用和意义,探讨21世纪全民事业性质和高校体育将在其公益性特征的前提下与全民健身教育结合的可能性。旨在为学生结束学校体育学习阶段走向社会,确立终身体育观念提供依据。 相似文献
998.
我国高职院校的规模性兴建,始于上世纪末,经过十多年的发展,已成为我国高等教育不可或缺的组成部分。但有些高职院校则仍在办学的初级阶段徘徊和摸索,分析起来既有政策、市场等客观因素影响,也有对教育资源的配置,即是对办学中的教育资源如何选择上的原因。文章从历史和现实的考虑对高职院校办学中的选择问题略作论述。 相似文献
999.
左玉河 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(5):73-83
1930年的儒墨学论战,是日据时期台湾墨学研究的高潮。在这场论战中,部分学者力图打破独尊儒学的局面,主张"孔墨并尊",着力于发掘和肯定墨学的现代价值,另一部分学者则固守并阐发传统儒学,痛斥墨学之弊,主张在西学东渐之潮流中坚持儒家的基本价值观念。这场争论折射出台湾思想界的分化与困惑:在新旧思想激荡中,必须趋新、迎新,给予墨学以应有的地位,实际上不可避免地要非孔批儒,但儒家思想又是台湾学者安身立命的根本,在日本殖民当局压制并进而试图灭绝儒学的大背景下,激烈地反孔非儒的客观效果,则会导致对儒学根本的动摇。因此,一方面要坚持儒学的内在价值,一方面要引入新思想因素;一方面引入新思想新文化,一方面又不触动儒学根本观念,就成为日据时期台湾许多学者的真实心态。 相似文献
1000.