大学与中学德育衔接问题的研究综述

学校德育衔接问题在20世纪80年代初就引起了学者的注意,后来越来越多的德育工作者和理论研究者开始关注这一问题,也引起了党和国家的高度重视.理论工作者在这一领域的研究已经取得了一些成果。但在检索到的有限文献中,只有三十多篇文章与德育衔接直接有关,可见直接研究学校德育衔接的文章是很少的。     

磁化·变化·感化

自课改实施以来,体育教学发生了可喜的变化.但尽管如此,在体育课上依然存在"厌学"现象.怎样才能改变这种局面,让体育课更有吸引力呢?     

西部县级地方政府执政能力评估模式的构建

在我国社会主义现代化进程中,县域经济社会的发展起着极为关键的作用,对于县级地方政府执政能力的评价是推动地方政府执政能力建设的必要条件。将评估的价值取向定位于“提升地方政府执政能力,建设和谐县域社会”,建立以政府内部管理为核心,以经济发展、社会进步为主线,包括行政管理能力、经济发展能力、社会公共服务能力、可持续发展能力四个层面的评估模式。     

东乡族婚俗探析

东乡族的族源及民族风情的多元化,使得其婚姻行为深受伊斯兰文化的影响,同时兼容并取中国传统文化内容,形成了独具特色的东乡族婚俗。东乡族婚姻的缔结恰当地融入宗教文化因素,同时注重对人的主体的关怀与尊重。随着新的思想观念的渗透,东乡族婚俗在增强民族凝聚力、推动民族团结等方面显示出积极的社会现实意义。     

《左传》虚饰与史官叙事的理性自觉

《左传》虚饰,包括杜撰情节、修饰人物语言、描写细节和场面,也包括史官对不同来源的材料的自由组合。这些载录中都包括了史官的想象、选择等主观性因素,是前所未有的。《左传》虚饰并非出于文学的目的,而是为了追寻事件中的道德意义,符合当时的“实录”观念,是叙事理性化的一个必然阶段。史官对人物德性的重视、自我在场的道德实践以及立言之志等,都必然会导致虚饰的产生。《左传》是史官的“传闻”之史,它与“典策”文献相互支持,而《春秋》笔法对《左传》的虚饰有着直接的影响。此外,“传闻”之史较为自由的传播、载录方式,也为虚饰提供了条件。虚饰将巫史文化中的神秘审判,转变为现实社会的道义审判。     

《天问》末章新解

《天问》结篇中“吴光争国,久余是胜”四旬,旧说皆以为吴王闯庐破郢胜楚事,然其与上下文颇有抵牾难通之处,此因误解“久余是胜”所致。本文以春秋末年楚国白公胜之乱作解,参证旧籍,释“久”为“疚”之假借,“胜”为白公胜,子文为楚惠王。是以疑滞冰释,文通理顺．连及最后一问之义亦豁然而解。     

试论青少年短跑运动员的力量训练

力量训练在短跑训练中很重要，是决定运动员成绩提高的重要因素之一。青少年短跑运动员的力量训练不能成人化，要结合专项特点优先发展小肌群、肌腱和较弱的肌肉力量，并注意各肌群的协调发展。     

我的跨国式友谊

一 九月．一个突然变得狂躁的九月。开学第一天．大家都紧锣密鼓地制订着新学期的学习计划。当然．比起学习计划更难的就是与新同学的认识。     

思想政治教育研究范式的创新及其限度——评《思想政治教育学科范式的哲学沉思》

如果我们把思想政治教育的宗旨确定为提升群众参与社会主义建设的积极性、培育社会主义新人，不会引起太多争议的话，那么就应该设想思想政治教育研究的理想状态：该学科的优秀研究成果语言之亲切、问题意识与大众焦虑之契合，以至它能成为大众的必读书、枕边书；与此同时，该学科的研究者形成具备基本共识的学术共同体，进行稳定而有效率的知识生产，并且获得社会的认同。