多党合作播星火 黔西南盛开致富花

1990年3月，为了振兴民族地区经济，加快贵州黔西南州脱贫致富的步伐，原国家科委、各民主党派中央和全国工商联确定黔西南州为联合推动“星火计划”和“科技扶贫”工作试验区，同时组建了各民主党派中央、全国工商联黔西南州“星火计划、科技扶贫”试验区联合推动组。十几年来，在中央智力支边扶贫协调小组的直接领导下，在科技部的大力支持下，     

着眼整体 稳中求变──’96高考上海历史卷命题思路

近年来，高考历史命题改革的走向是在重视基础知识的同时．着力于思维能力的考查．使高考既有利于高校的选拔，又有利于中学的教改。遵循这～命题总趋势，今年上海历史高考卷的命题思路可归纳为八个字——着眼整体．稳中求变。今年的历史高考卷的基本格局．保持相对稳定，试卷的题型结构不变，仍为选择、填空、简释、问答和材料分析论证五大题型。其中选择题为30小题，共60分，占总分40％。这样，客观性强、评分误差小的选择题就成为稳定整份试卷难度和信度的基石，从而保证了高考的客观性和公正性。另外，简释题和材料论证题，不仅在重大历…     

单元教学的初步尝试

单元教学是以教材的单元为单位进行组织教学的一种形式。根据美国教育心理学广教授布鲁姆的“教学目标分类学”的理论,单元教学打破教材中的章、节限制,按知识结构分成单元,把单元视为一个整体,在整体结构上安排教学。     

限制性 思想性 真实性——2002年全国高考作文题浅析

随着高考的结束,一年一度备受人们关注的全国高考作文题终于浮出了水面。乍一看,今年的高考作文题似乎沿袭了近几年的命题套路,仍然是给提示性材料,写话题式作文;仍然是“立意自定”,“文体自选”,“题目自拟”;仍然是“不少于800字”。但仔细研究比较,我们发现,今年的作文题也有些细微的但却是很重要的变化,具体说来,有三个方面:     

深化教学改革是劳技教研组建设的保证

我校劳技教研组从无到有,从松散的组织成为正式的建制,在这过程中,我们体会到,深化教学改革是劳技教研组建设的保证。在每学期初,劳技教师都制订教学计划,确定自己的教改课题或教学科研课题,教研组综合制定教研组活动计划。对青年教师还要求其参加“青年教师联谊结对”活动,定时进行“六认真”检查与考核。教研组活动做到有计划、有目的、有记载。每学期青年教师人人开     

我院举行教育革命经验交流会

在批林批孔运动的推动下,我院教育革命步步深入,出现了生气勃勃的新气象。在各系普遍进行教育革命经验交流的基础上,四月十日,举行了抓批林批孔促教育革命的经验交流大会。会上有八位同志作了口头发言,三位同志书面发言,其中有领导、有教师、有学员。     

坚持前进统一 反对倒退分裂——读《封建论》

在中国封建社会的历史上,自秦始皇统一中国建立中央集权的封建国家后,历史上相当长的一段时期里,是实行适应统一集权要求的郡县制,还是实行有利于分裂割据的分封制,一直是儒法两家斗争的一个焦点,是主张历史倒退还是提倡进步的两种历史观斗争的一个焦点。唐朝中期的法家柳宗元在他的《封建论》这篇尊法反儒的政治论文中,用进步的历史观,热烈赞扬秦始皇,充分肯定秦始皇废分封,行郡县,建立地主阶级中央集权制的革新进取精神,驳斥了顽固守旧派复辟倒退的谬论,表达了作者要求前进、反对倒退的进步政治主张和坚持国家统一、反对分裂割据的爱国主义思想。 春秋战国时期,是我国的奴隶制向封建制转变的大变革时期,由于奴隶起义的不断爆发和新兴地主阶级的崛起,奴隶制逐渐崩溃,封建制逐步确立。秦始皇适应封建制一定要代替奴隶制的历史发展必然趋势,用革命暴力统一了中国,并继承和发扬法家的理论,大胆革新     

英明的领袖 可靠的接班人——学习华国锋主席无产阶级革命家的崇高品质

去年十月,是中国历史上多么不平凡的日子!伟大领袖毛主席逝世之后,王张江姚“四人帮”反党集团,以为时机已到,以十倍的疯狂,百倍的仇恨,加紧了他们篡党夺权的阴谋活动,妄图一巴掌把党和人民打下去,推翻无产阶级专政,建立法西斯专政的帮天下。祖国的上空一时乌云乱翻,浊浪排空,大有黑云压城城欲摧之势。人们沉思、愤怒、为革命担     

儒法斗争对我国古代化学发展的影响

世界的本质是什么?世界是物质,还是精神?到底是物质决定精神,还是精神决定物质?这是人们对自然界截然不同的根本看法,“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人……,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”(《马克思恩格斯选集》第四卷第220页) 围绕着对世界本质问题的不同看法,反映着先进阶级与反动没落阶级之间在哲学思想和世界观上的根本对立,也是法家和儒家在哲学思想上,彼此进行激烈斗争的一个焦点。以孔丘孟轲为代表的儒家,他们的哲学思想是唯心的,其核心是“天命论”,认为天是有意志的“天帝”,是世界的最高主宰。孔丘说:“死生由命,富贵在天”,把人的生死祸福和社会的富贵贫贱的等级制度,说成是由“天帝”决定的。又说:“天何言哉!四时行焉,百物生焉”(《论语》),“天帝”虽然不讲话,但是“天帝”创造了人,并为人生了五谷百物。孟轲说:“天与贤则与贤,天与子则与子”,就是说政权也是“天帝”授与的,社会的安危治乱,也是“天帝”的意志决定的。孔孟的徒子徒孙,西汉时期的董仲舒在他的《兴贤良对策》中,更亦裸裸地鼓吹“天命论”,说:“天者群物之祖也”。总之,儒家认为世