"科学主义":一种传统的科学观

胡锦涛同志去年<在两院院士大会上的讲话>为我们剖析"科学主义"的本质提供了强大的思想武器."科学主义"实际上是一种自然科学主义,它是一种片面的科学观它主张的"惟一科学"论源于对客观世界基本构成的形而上学歪曲;它直接违背马克思关于"一门科学"理论;在实践层面上,它导致自然科技领域的去人化或者无视人的社会倾向.     

参加优秀成果评选 努力提高科研水平

“行是知之始,知是行之成。行以求知知更行。”这是先哲留给我们的传世名言。多年来中小学心理健康教育实践,使我们获得了珍贵无比的极其丰富的经验和新知。通过对这些经验、知识的总结和推广,又使我们一步一步地在心理健康教育实验研究领域中不断获得升华和自由。由国家级著名教育专业刊物《中国教育报》和《中小学心理健康教育》杂志社举办的全国“健康杯”优秀科研成果评选集稿工作,为我们展示个人研究水准、提高研究水平和发展,提供了一个很好的环境平台。我区从2002年3月开始就连续参加了三届优秀成果评选活动,特别是去年参加的第三届…     

大学工科学生实验的过程评价模式研究

文章分析了当前大学工科学生实验评价系统存在的公平性,交互性、时效性等问题,提出了一种基于过程评价的学生实验评价新模式。该模式强调实验的全过程评价,体现了计算机辅助实验的特色和"以学生为本"的理念。文中同时介绍了该模式在电信和通信专业大三的"通信原理"实验中进行的实践及效果。     

全国第七届初等数学研究学术交流会纪要

(2009.08.07-2009.08.10 深圳) 全国第七届初等数学研究学术交流会于2009年8月7-10日在深圳市市委党校学苑宾馆隆重举行,出席会议的有来自全国20个省市的代表152人. 8月8日上午，著名数学家、数学教育家、计算机科学家、中国科学院张景中院士;中国数学会常务理事暨基础教育工作委员会主任、<数学通报>主编、北京师范大学博士生导师张英伯教授;数学教育家、国务院学位办教育硕士点专家组成员、南京师范大学博士生导师单墫教授出席了开幕式.     

“入世”对企业教育的影响及应对举措

加入WTO之后,中国的企业将全面走向全球国际化的经济舞台。审视由此产生的各种影响,甚至生存危机是十分必要的。中国企业将毫无选择地进行各项深层次的变革与创新,其中包括企业教育的全方位应对。然而,必须说明的是,企业教育对“人世”的对应,应该是一个系统工程。诸如经济结构、产品结构和就业结构的大幅度调整,企业价值观和企业文化的重塑,企业员工素质结构的优化……,凡此种种,都要求企业教育工作者走出原有的“领地”,从一个更新的高度、更广的视角,对企业教育从內涵战略,到职能、体制、实施的内容与手段等进行深层次、全面的思考。感谢上海市工业职工教育研究会的专家学者,思众人所思,投入智力与财力撰写了“人世对企业教育的影响及其应对策略研究”课题报告,全景式地对入世后的中国企业教育进行了整体勾勒。为此。本期以较长篇幅推出该篇研究报告,为探索思考中的企业教育工作者,提供一个较广阔的视角。     

我院举行教育革命经验交流会

在批林批孔运动的推动下,我院教育革命步步深入,出现了生气勃勃的新气象。在各系普遍进行教育革命经验交流的基础上,四月十日,举行了抓批林批孔促教育革命的经验交流大会。会上有八位同志作了口头发言,三位同志书面发言,其中有领导、有教师、有学员。     

坚持前进统一 反对倒退分裂——读《封建论》

在中国封建社会的历史上,自秦始皇统一中国建立中央集权的封建国家后,历史上相当长的一段时期里,是实行适应统一集权要求的郡县制,还是实行有利于分裂割据的分封制,一直是儒法两家斗争的一个焦点,是主张历史倒退还是提倡进步的两种历史观斗争的一个焦点。唐朝中期的法家柳宗元在他的《封建论》这篇尊法反儒的政治论文中,用进步的历史观,热烈赞扬秦始皇,充分肯定秦始皇废分封,行郡县,建立地主阶级中央集权制的革新进取精神,驳斥了顽固守旧派复辟倒退的谬论,表达了作者要求前进、反对倒退的进步政治主张和坚持国家统一、反对分裂割据的爱国主义思想。 春秋战国时期,是我国的奴隶制向封建制转变的大变革时期,由于奴隶起义的不断爆发和新兴地主阶级的崛起,奴隶制逐渐崩溃,封建制逐步确立。秦始皇适应封建制一定要代替奴隶制的历史发展必然趋势,用革命暴力统一了中国,并继承和发扬法家的理论,大胆革新     

儒法斗争对我国古代化学发展的影响

世界的本质是什么?世界是物质,还是精神?到底是物质决定精神,还是精神决定物质?这是人们对自然界截然不同的根本看法,“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人……,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”(《马克思恩格斯选集》第四卷第220页) 围绕着对世界本质问题的不同看法,反映着先进阶级与反动没落阶级之间在哲学思想和世界观上的根本对立,也是法家和儒家在哲学思想上,彼此进行激烈斗争的一个焦点。以孔丘孟轲为代表的儒家,他们的哲学思想是唯心的,其核心是“天命论”,认为天是有意志的“天帝”,是世界的最高主宰。孔丘说:“死生由命,富贵在天”,把人的生死祸福和社会的富贵贫贱的等级制度,说成是由“天帝”决定的。又说:“天何言哉!四时行焉,百物生焉”(《论语》),“天帝”虽然不讲话,但是“天帝”创造了人,并为人生了五谷百物。孟轲说:“天与贤则与贤,天与子则与子”,就是说政权也是“天帝”授与的,社会的安危治乱,也是“天帝”的意志决定的。孔孟的徒子徒孙,西汉时期的董仲舒在他的《兴贤良对策》中,更亦裸裸地鼓吹“天命论”,说:“天者群物之祖也”。总之,儒家认为世     

关于《反对自由主义》首句语法结构的通信

永福县寿城中学唐景岫老师来信提的问题,我们请中文系现代汉语教研组作了答复。现将来信及复信发表,供同志们进一步研究参考。     

我院第三期师训班结业

我院第三期师训班已于一月中旬结束。 这一期师训班培训了我区在职中学教师近五百人,包括中文、英语、政治、数学、物理、化学等六个专业。 四个多月来,师训班全体师生员工认真