中国对印度传播的现状与策略

印度是金砖国家的重要一员,我们提高对其传播力非常重要。印度接收中国信息的主要载体包括网络媒体（含移动新媒体）和传统媒体两大类。中国目前对印传播的渠道以传统媒体及其英文网络版为主,移动新媒体也开始受到重视。整体上看,目前对印传播的主要问题及其应对策略可以从四个方面进行归纳：一是传统媒体传播的形式和内容相对滞后,需要继续创新;二是传统媒体和新媒体发展不平衡,需要在新媒体端加大传播力度;三是对印传播以官方媒体为主,民间力量参与不足,建议加强对印传播的民间外交和公共外交力度;四是传播内容的组织和编排相对单调,建议进一步讲好中国故事,提高对印传播力。     

新自由主义经济学的高等教育市场化观点评析

在新自由主义经济学关于高等教育的价值观理论中,高等教育市场化标示着高等学校系统从权力分配、管理运作到教育内容安排等全方位的再建构的思想指向,它关涉到在意识形态层面与“立场”紧密相关的价值观问题、文化观问题等。如何从理论上思考和回应这一层面的问题,是我们在高等教育市场化改革大潮之下不可回避的深层次思想基础问题。本文认为,在这一层面,新自由主义经济学关于高等教育市场化观点也许为我们提供了批判与思考的理论支点。     

精准教学视野下基于学习测评数据的可视化反馈研究

为了提高学习测评数据的可解释性,研究借鉴学习分析和可视化分析的范式,并依据精准教学启示下的教育反馈基本逻辑,构建了学习测评数据可视化反馈模式。在该模式的指导下,以"计算机应用基础"考试数据为例为学习者和教学者提供精准的现状诊断和建议反馈。最后,为进一步优化可视化反馈助力精准教学的路径,对生成有效知识和实现技术反馈两大问题进行了思考。     

物理课堂要充满活力

课堂教学是培训学生"自主、合作、探究"精神,训练科学的学习方式,是展示创新能力和个性特长的主渠道.就一堂物理课来讲,教师如何遵循教学规律,优化课堂教学方法,激发学生的学习激情,让课堂活起来,是提高课堂教学效率,深化素质教育的关键.     

走进生命关怀的学校教育

走进生命关怀的学校教育要求面向全体学生、学生全面发展、调动学生主体性、民主平等和教师“经师”和“人师”的统一。     

农村家庭教育资源的开发

家庭教育不同于学校教育，有很丰富的可供挖掘的教育资源。 一、温馨的家庭环境 1．良好的生活环境。每个家庭经济水平、住房条件各不相同，布置标准不可能一致，但居室布置整洁、色彩素雅协调、卫生清洁是完全可以做到的。整齐清洁的家具、美丽谐调的色彩、花草和艺术的适当点缀。这一切都能引起孩子的美感，使他们朝夕受到美的陶冶，有利于爱美情趣的培养。     

作为“个体成长”的师德养成：基于传统文化的启示

传统文化对师德建设有重要的作用,但也存在时代差异、价值断裂等问题。这就需要把握师德建设的“变”与“不变”。而“作为个体成长的师德养成”即是以“教师成长”这个不变的主线为基础,把教师置于真实、变动的社会历史之中,既弥合了传统文化与现时代价值观的裂痕,也充分关注了教师自身的成长历程,能在最大程度上实现师德的自由“生成”。在此意义上,师德即是“作为教师的德行”,它由教师的“学”与“教”这个核心所引发;“师德养成”即是把教师的“学”与“教”放到整体的社会关系和时间之中,以此获得个体生命意义的丰盈。因而,新时代的师德养成之路,需要结合时代特征,以教师自身的主体性“修炼”为中心,实现“修身”的现代性转化。     

改造传统专业 提供适合教育——创建特色会计专业的思考

教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》(教高[2006]16号)提出把工学结合作为高等职业教育人才培养模式改革的重要切入点。在国家教育方针的指导下,许多高职院校积极实践"校企合作、订单教育",形成了部分高职专业成功的人才培养模式,但由于会计行业就业的特殊性,订单培养会计专业人才势必不成功。只有改造传统会计专业的人才培养模式、建设有特色的专业,从分析高职会计专业学生的就业市场入手,提升高职会计专业人才的岗位适应力,才能真正适应会计专业高职人才培养的社会需求。本文对如何建设有特色的高职会计专业进行了阐述。     

论现代国民教育的文化阻滞力

现代国民教育是以培养具有反思意识、理性精神、民主意识、自由意志、契法精神、健康国民人格和优秀品质的人的活动,但这种追求却在学校日常孕育的微观文化中被不断地消解,这种微观文化主要呈现出规训性、技术性、重复性思维和功利性的特征,这种特征的微观文化与我们的日常学校生活相融合,最终成为现代国民教育的内在文化阻滞力。     

实践主体的回归与研究生学术道德教育的转向

认为学术道德教育是研究生教育的应有之义,是一个培养研究生在未来学术实践中自主学习、自主发展和自主判断的态度和能力的建设过程。指出功利主义和消费主义思潮泛滥导致研究生学术活动中的不道德行为日益蔓延,在学术道德教育者和研究生“主体－客体”二元对立关系下,学术道德知识和学术实践的割裂导致研究生学术道德教育的低效化。提出通过学术道德实践主体的回归,在主体间统一性和同一性关系下,完成研究生学术道德教育由单向灌输向共同建设的转向,以提高教育的实效性。