大理白族『观桑哪』的观赏与透视

大理白族一年一度的“观桑哪”活动,被称为白族的狂欢节,开放热烈,历久不衰。不少人对其历史渊源,文化内涵作过不懈的探析,以张明曾先生《耕山耘水集》中《“拐上哪”探源》一文较为详实。近阅《中国文化研究》2004年秋之卷中黄维华先生的《桑.桑中.桑女——“诗经”与上古文化研究》,受到启迪,大理白族“观桑哪”,竟是三千多年前商周时代“农神崇拜”的“祭社祭祀”与“游观之风”的古礼与风俗的遗存!     

“大理学”论纲

大理是云南的古化的中心，全方位研究大理所起的作用是显而易见的，本作提出建立“大理学”，并从理学的提出、大理学的三个构成部分、大理学的名称三个方面作了初步论述。     

简论大理州建设民族文化大州的意义内涵举措及原则

大理作为全国名的历史化名城，在云南省建设民族化大省的发展战略中，大理州作出了建设民族化大州的发展思路，本就建设民族化大州的战略意义、内涵、建设举措以及应该遵循的原则等方面进行了深入浅出的论述。就大理化的开发与保护，对古化与现代化，外来化与本土化，世俗化与理论化，健康化与糟粕化，事业化与产业化等系列问题阐述了自己的观点，并提出了如何建设民族化大州的许多可操作性举措。     

南詔國的治國之道

公元618年,中华大地进入李氏唐朝时代,"安史之乱"后渐趋衰败,于公元907年后进入五代十国时期.大唐刚立国的第一年,就释放因反叛而遭前代隋朝镇压并"没为奴"的爨氏,开始经略云南地区.     

关于师资问题的思考——兼谈各级师范的定位

编者按：本刊“书记校长谈高校改革与发展”征文活动自开展以来,得到许多高校领导的关注和支持,纷纷赐稿,或纵论大势,或解剖麻雀,各有心得。一些同志建议本刊将这一活动再延续一段时间,以期作进一步的交流。本刊欣然采纳这一建议,欢迎高校党政领导继续赐稿;届时本刊将会同教育部有关业务主管部门,邀请有关领导和专家,评审出若干优秀论文。...     

茈碧湖沧桑

茈碧湖,"惟茈碧花生焉,花如锦莲而小,叶如初生荷钱,其蒂长可数丈,最清香.湖之得名以此"."如锦莲"的茈碧花,白色,花小,叶小,属荷(莲)科,是原生品种,具有重要的基因价值.……     

南詔國的治國之道

公元618年,中华大地进入李氏唐朝时代,"安史之乱"后渐趋衰败,于公元907年后进入五代十国时期。大唐刚立国的第一年,就释放因反叛而遭前代隋朝镇压并"没为奴"的爨氏,开始经略云南地区。在唐朝的经略及云南地方势力的图存图强较量中,"唐封首领大将军建宁国王张乐进求",因贞观二十二年(公元648年)梁建方击松外蛮、下其部落七十二所,遣使往西洱河(《旧唐书·本纪》、《唐会要·卷九八·昆弥国》     

南涧"跳菜"

巍巍哀牢、无量群山之间,滔滔礼社、澜沧众江之畔,南涧彝族自治县的彝族村寨,办婚宴,以"跳菜"助喜,遇丧事,以"跳菜"化哀,过年节,以"跳菜"增庆.总之,南涧彝乡,只要宴客,就有"跳菜"增色添彩.