自然维度与文化维度的辩证统一

生态学马克思主义以自然的批判性为逻辑前提,以生态学价值批判为方法、以自然与价值双重维度为尺度,展开对历史唯物主义的重构和对资本主义社会的批判,并提出构建和谐生态社会主义的理想。     

目的的纯洁性

有位同事对我说:“一位特别贫困、失去双亲的学生欲退学以保障弟弟的读书机会,我想了一个有效办法,既帮助她继续学习,也能保障她弟弟仍有读书机会。她会终身记得我们学校。”听着前一句话我十分高兴,听着最     

与众不同与众相同

教育既让人与众不同,又让人与众相同. 普通的年轻人,甚或年长的人,无论是来自农村、来自城镇、来自草原、来自高原,进入大学,便是为了他们更有知识,更聪明,更有智慧,更富于创造.所谓创造,就是做出与众不同的成就来.大学教育,当然应当为此目的去工作,让学生拥有现代科学技术知识与文化,让他们到战斗的最前沿去,让他们成为勇于创造、善于创造的人.从这个意义上说,大学教育就是为了让普通人不普通.这个目的不只是学生、家长、学校所追求的,也是政府所希望的.中国要大力发展高等教育,还在花大力气创办世界一流大学,并以此带动整个中国高等教育水平的提高,在世界上占有一席之地.     

再析“人类灵魂工程师”

“做人类灵魂工程师”的说法在中国流传了半个世纪。可是,我总觉得很奇怪,谁能讲出这么大的话来？谁能做人类的灵魂工程师？好象只有上天,只有天子,只有天王……才敢说,也只有天做得到。而天是否做到了,又只有天知道。     

语言与教育

有人说语言是思维的外壳。这话对不对？对的。够不够？不够的,很不够的。语言不只是用来思维的,语言还是用来表达感情、显示意志的,人丰富的心理活动都伴随着语言。     

人如其人

击剑运动员王敬之、韩雪有一种高级体验,称之为人如其剑;跳水运动员秦凯等也达到了一种境界,叫人如其跳;文人也有一种境界,称为文如其人.都是他们自己这样说的.     

大学怎样被五花大绑

大学被捆住了吗？被五花大绑了吗？来看看事实。大学本不该有行政级别,不应当按政府的级次来管理。《中华人民共和国高等教育法》还明文规定：“高等学校的管理人员,实行教育职员制度”（第49条）。然而,高等学校的管理人员所实行的是政府官员职级制。高等学校从副厅级到厅级（或司局级）直到副省（部）级都有,学校内则从上到下又有所谓处（或县团）级、科级。本有法律保障的,这一绑仍捆在大学身上,百呼不应,硬是未松绑。     

我们为谁办学

我们为谁办学？这似乎不是个问题,然而却成了问题,还有不少的问题。 公办学校为公办学,私办学校为私办学,是这样的吗？仔细看看也不尽然。 南开大学开初是私立的。也办得相当不错,已经很难说是为私的了。 前不久的天津大学某校长拿了学校的钱挪作他用,公办的“天大”并不为公了。     

神圣的教育为何变得不神圣了——论教育的异化

教育本是很神圣的,在民众心目中依然是神圣的.可是,在许多方面不太神圣了,甚至民众有了疑惑.     

何以舍本求末

人们获得了很好的学术成果,而后获得这样那样的奖。成果与奖,哪个是本,哪个是末呢？