一部研究经济伦理学的拓新力作——《和谐人生经济学》述评

经济学历来被视为一门具有严格经验主义和实证主义性质的社会科学,"道德中立"被一些经济学家认为是经济学研究的原则,个别经济学家甚至认为"经济学不讲道德".但是,在实际的研究中,超脱、摒弃伦理价值判断是不可能进行经济学研究的.所以它既遭到了伦理学家们强烈的批判,也受到了不少经济学家的抵制.     

王船山与维科的历史进步观比较研究

维科与王船山同为欧洲和中国的早期思想启蒙家,也是中西历史上最早的历史哲学家之一。他们的历史思维中不但拥有历史进化论的观点,而且还有着朴素的历史唯物主义思想的闪光。比较他们的历史进步观,可以更好地对中西史学史以及史学思想史的发展有一个比较清楚的认识,以寻找中西史学发展的共同轨迹。     

甘建华文史笔记研究（笔谈）：解开衡阳历史文化之谜的一把钥匙

甘建华同志为湖南省作家协会会员,衡阳日报社高级编辑和首席记者。大学毕业后在青海当记者,写小说,曾获“青海省首届青年文学奖”、“第二届中华铁人文学奖”。1992年调回家乡衡阳,在《衡阳日报》社工作,以新闻报道《衡阳少了一个好人》一举成名,先后获“衡阳市首届杰出记者”、“湖南省首届十佳青年记者”、“湖南省第三届十佳新闻工作者”、“中国第四届范长江新闻奖（提名）”等荣誉。在从事新闻工作的同时,他致力于衡阳地方历史文化的研究。先后著有《天下好人》、《铁血之剑》、《南岳笔记》、《湖湘文化名人衡阳丛书》等。2012年1月8日,甘建华文史笔记新著《蓝墨水的上游》和《江山多少人杰55举行隆重首发仪式。2012年2月19日,甘建华文史笔记座谈会在衡阳举行,30多位学者在会上发了言。我刊在此选登了其中的6篇笔谈文章,以飨读者。     

西汉历史教学中湖南古今地名之异同与演变疏证——以《汉书·地理志》所载为例

《汉书·地理志》中所载西汉时期的政区划分中,湖南占有四郡国（武陵郡、零陵郡、桂阳郡、长沙国）,共47县.在这47县中,古今地名相同的有9个、与今地名相同但地点不同的有6个、与今地名有异的有27个、古有但今未延续下来的有5个.西汉时期湖南四郡国所辖的47县中,属于现在湖南省行政区划以外的有11县.其中广东5个、广西3个、湖北2个、江西1个.     

也谈西罗马帝国灭亡的原因-兼与汉帝国比较

中国与西罗马是古代世界两个类型不同的明中心，它们在社会政治经济形态、化思想意识、社会功能结构等方面，有着极大的差异，正是因为这种差异，使它们对来自北方游牧民族的冲击产生了不同后果；一个解除了这种威胁，并将这种威胁远逐他方，迫使其向另一明中心转移；而另一明中心却在这种冲击浪潮中灭亡了，究其根本原因，在于汉化的内聚力和辐射力要比古罗马化更为强大。     

民国政府中央研究院第一届院士情况分析

1948年，由民国政府中央研究院选举出来的第一届院士，是当时中国科学界和学术领域里的精英，代表当时中国自然科学和社会科学的最高水平。其特点是：年纪轻、学历高、出生地集中、就业机构集中、毕业学校集中、出国留学生多、学术成就大。其中绝大多数后来成为共和国的科学院院士，为新中国的科学发展作出了不可磨灭的贡献。     

英法资产阶级革命时期对封建教会的土地法令

十七世纪中叶的英国资产阶级革命和十八世纪末的法国资产阶级大革命都是世界近代史上的重大事件。它们在摧毁封建土地所有制,打击封建教会方面作出了巨大贡献。对促进英法资本主义的发展以及对世界历史的发展进程,都有着深远的影响。本文只是对英法资产阶级革命时期对封建教会的土地法令进行简略论述,并比较、分析它们各自的特点及其在历史上所产生的影响。     

伊朗革命与辛亥革命之比较

1905──1911年伊朗资产阶级革命和1911年中国辛亥革命，都是二十世纪初“亚洲的觉醒”时期的重大历史事件，在世界近代史上具有重大意义。与伊朗革命相比较，辛亥革命是“在比较更完全的意义上”的资产阶级民主革命①，产生的影响更为巨大。本文从与辛亥革命比较来分析伊朗1905—1911年革命失败的原因及其经验教训。中伊两国都是具有悠久历史的文明古国，但近代又先后沦为半殖民地半封建社会。在西方列强变中伊两国为半殖民地的过程中，两国人民最主要最凶恶的敌人是英俄。英国是最早侵略中国的西方国家。1840年发动可耻的鸦片战争，用炮舰…     

南岳寺庙与地方社会秩序

正如南岳寺庙与国家政权有着密切的联系一样,南岳寺庙与地方社会秩序也有着不可分割的契合。南岳寺庙对地方社会秩序的稳定几乎起着决定性的作用。主要表现在佛寺道观所体现的政治思想;佛教、道教与儒家思想合流后所体现的社会伦理思想以及寺庙本身所体现出来的社会功能等。这种关系也体现了中国古代历史上宗教政治的特点。     

论冯桂芬思想的历史地位

对冯桂芬的思想,史学界有着不同评价:代表着资产阶级改良派;代表洋务派即地主买办阶级;代表地主阶级改革派。到底应该怎样看待冯桂芬思想在历史上的地位,笔者就此提出一些粗浅的看法如下。