“审”与“知”：《乐记》教学思想与方法

从<乐记>音乐教学思想的总体构成看,<乐记>教学思想与方法就是"审"与"知".从教学角度讲,"审"是先决条件,有了"审"的能力,才可能达到"知"的结果."审声、审音、审乐"的能力培养既是音乐教育的任务,也是音乐教育的成果."知"是在"审"的能力的基础上产生的,是学的行为的结果."审"是"知"的前提,"知"是"审"的证明.在实践中,两者互为关系,难以绝对分开.     

“孟嘉落帽之龙山在江陵”说新证

唐宋地理志书中关于孟嘉落帽之龙山的记载存在着自相矛盾的现象。从陶渊明所作《孟府君传》一文来分析,孟嘉落帽之龙山应在湖北江陵,而不在安徽当涂。从唐代诗人的作品中,也可直接或间接证明孟嘉落帽之龙山应在湖北江陵。唐以后的文献中,关于龙山的地理位置在江陵的记载更为直接与明晰。     

执著

最近在报章杂志上经常看到把“执著”一词误为“执着”。思之良久,为防止以讹传讹,我认为有必要区分一下。“执著”为佛家语,它的来历是这样的:佛教有两个派别。一派为“大乘”,另     

论楚简道家四篇的宇宙论

在出土楚简文献中,《老子》《太一生水》《恒先》《凡物流形》四篇是战国时期楚国道家的重要文献。楚简道家四篇的宇宙本原论和宇宙生成论学说具有鲜明的楚地特色。楚简道家四篇中,都以道为宇宙的本原,而对道的称谓,又有"恒"、"太","一"、"太一"等不同的说法。楚简道家四篇的宇宙生成论有两种类型,其一是以《恒先》为代表的"概略的宇宙生成论",其二是以《太一生水》为代表的"精致的宇宙生成论"。     

论庄子道论的逻辑起点

要全面了解庄子的道论体系,必须找到庄子道论的逻辑起点。庄子道论的逻辑起点其一是“物物者非物”,其二是“形形之不形”。这两个基本命题构成庄子全部道论的基础。庄子正是从“物物者非物”“形形之不形”这两个逻辑起点出发,推论出“道”的诸多规定性。     

楚国饮食文化三论

先秦时期的楚国地处南方江汉平原，特殊的地理环境和民俗风习，形成了楚人具有个性特色的饮食文化。楚人饭稻羹鱼、五味调和、桂酒琼浆，既显出有别于中原的饮食习尚，又具有其独特的文化内涵。     

论申叔时的教育思想

春秋时期楚人中叔时充分强调人性教育的重要意义，强调教育对人性的塑造作用；在教学方法上，重视“教”与“导”、“辅”的相结合的教学方法，并最早提出了对受教育者进行行为教育的思想；强调德育教育，明确教育的目标和任务，这些思想在中国古代教育史上具有重要地位。