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徐玲英 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(4):460-466
戴震从人的生存和发展的内在要求角度构建了一整套伦理思想体系.他首先运用考据方法摧毁了程朱伦理思想的立论之基——理,指出理就是事物发展的客观规律,从而将程朱作为世界本源的形而上的理拉下了神坛.循着“人道本于性,而性源于天道”的哲学思路,由天道探讨人性,认为人的血气心知之性皆本于天道之生生,而人伦日用无不为遂人之生,所以行人伦日用之事就是人道.由此,赋予传统的道德规范“仁义礼智”以新的内容,认为能掌握人伦日用的条理,用以调节人的自然情欲,使之无过无不及,从而有利于生生,这就是懿德.实现了伦理思想的嬗变,即由理学的强调尊卑贵贱转向重视生命和平等.其所倡导的“遂情迭欲”的重生思想和“以情絮情而得其平”的道德理性,为近代启蒙运动奠定了基础. 相似文献
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走在复旦新闻学院的校园内,"童爷爷"既是学子们对他的爱称,也是对他的尊称,虽已年过70,但他以一颗童真之心,与人相处,给人授课,把一门令人生畏的《马克思主义新闻思想》上成了"童趣横生"的国家级精品课,成为复旦学子最爱蹭的课之一;在国内外各类学术论坛上,总能听到他"童言无忌"的各种发言,为新闻改革鼓与呼,为媒介增权呐与喊,为学科建设奔与走,从新中国成立之后的第一位新闻学博士生,到如今的学界权威,几十年来他的名字 相似文献
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中国的城镇化既是中国现代化的载体,也是发展的潜力所在;既是国家的发展目标,也是个体乡村与农民的发展目标。如何借助大众传媒的力量,弥合国家发展目标与个体发展目标、国家行政力量与乡村社会关系之间的裂痕,让国家力量发挥合适的作用,将城镇化从单向度的行政推动演变成农民主动参与的自发行动,是当下中国城镇化推进中的难题。作为同处东亚文明圈内的韩国新村运动,通过调适大众传媒在新村运动中的角色与功能,让城市传播系统与乡村传播系统有机互动,为以上难题提供了可资借鉴的经验。 相似文献
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徐玲英 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,(6):109-113
作为清代考据学派的代表人物,戴震反复强调训诂的重要性,并形成了一套科学的训诂方法。从《方言疏证》可以看出,戴震训释词义不仅利用传统的形义互求法,而且利用音理知识,本之六书,因声求义。他还利用异文,推本求源,从而沟通了语言与文字的关系。为做到言而有据,戴震又参之群籍,综核条贯,形成了鲜明的训诂特色。经其弟子段玉裁、王念孙的弘扬光大,以词义考证为主要旨趣的考释终于蔚为大观,成就了中国训诂学史上的黄金时代。 相似文献
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徐玲英 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):14-18
传统的戴震思想"分期说"将戴震划归两个截然不同的角色,即"考据学家戴东原"与"思想家戴东原",人为地割断了戴震考据与义理的关系,使得历来对戴震哲学思想渊源的探讨具有片面性。戴震少年便志于闻道,其前期对六书、九数及典章制度的考据只是其求道的手段。从戴震一生的研究历程可以看出,他所致力研究的六经、孔孟才是其哲学思想的渊源。戴震哲学是对原始儒学关心民瘼思想的回归。 相似文献
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徐玲英 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(4)
虽然教育部﹝1984﹞教高一字007号文件早已明确规定了高校学报的教学科研属性,但目前高校对学报性质的定位仍很混乱。其实,高校学报的教学科研属性是由高校学报的办刊宗旨和编辑的组稿、审稿、编辑加工等工作的性质决定的。对高校学报的科学定位将有利于提升学报编辑的编辑能力,改善学报的办公条件,从而提高高校学报在学术界的影响。 相似文献
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在日常教学中,常常发现这样一种现象:一方面学生不知巴尔扎克、司汤达或张爱玲为何许人,另一方面却对琼瑶、席娟或金庸、古龙的言情武侠小说如痴如狂;在课堂上当问到有谁看完过小说《红楼梦》时,往往寥若晨星甚至无人应答,课余部对《还珠格格》的剧情了如指掌,争相交流……。我认为作为中专层次的学生应该具有一定的文学水平与文学修养,那么为什么会出现上述这种现象?作为教师又如何来改变这一现象呢?笔者就此谈几点自己的看法。一、目前中专学生阅读品位相对低下的愿因1、应试教育造成后果从我任教的几个班级及调查到的情况分析… 相似文献
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徐玲英 《湖南师范大学社会科学学报》2015,44(1)
戴震哲学因痛斥宋明理学“存天理,灭人欲”而被认为“是宋明理学的根本革命”,“宣告了理学的终结”.但是通过比较戴震哲学和朱熹理学我们发现,他们有着相同的哲学逻辑体系,即由气化流行的天道推演人性,得出饮食男女之欲具有合理性之结论;有着相同的终极关怀,即要求统治者关注百姓的饥寒愁怨,体现着儒者关心民瘼的情怀.戴震发扬了朱熹哲学中合理的内核,并对程朱理学的一些哲学范畴作了明晰的解析.戴震哲学是对朱熹理学的继承与发展,而不是反动. 相似文献