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251.
252.
盛夏,黄海之滨,新亚欧大陆桥东方桥头堡——日照港千帆云集。这天上午,一个身材魁梧的青年汉子,站在日照港拦海大坝上,一手叉腰,一手抚了抚被海风吹起的鬓发;他放眼那无边无际、巨浪排空、惊涛拍岸的大海,凝视了一阵远处的一只在风浪中颠簸前进的小船,又回头望了望他们承建的大宇水泥厂日照港内铁路土石方回填工地上人来车往、热火朝天的施工场面。此刻,他心潮起伏,思绪万千。是啊,他率领的铁道部十四局一处第十工程指挥部,在市场经济的大海洋 相似文献
253.
254.
长期以来,我国广大 中小学生挣扎于思想道德观念相互矛盾的状态中而难以自拔。由于受到传统的教育价值观、人才观的影响,学校、家庭和社会不约而同地将孩子的成功定位在"学习成绩好"、"考试分数高"、"比赛前几名"、"高考上重点"等智力标志,在明目张胆地搞应试教育或者在"素质教育"的幌子下抱定应试教育毫不放松的氛围里,许多人忽视了对学生思想道德基本素质的培养,致使许多学生在学校、家庭和社会不协调的教育环 相似文献
255.
本文分析了军事立法档案的特点,提出了军事立法档案属于专门档案的观点。并对军事立法档案整理过程中的细节问题进行了研究。 相似文献
256.
新闻评论的可受性,是指受众对于新闻评论可接受的程度。这种可受性具有有益、可信、趣味三个“基因”。只有把这三个“基因”渗透到新闻评论的标题、选题、说理、语言、篇章结构等各个环节上,才能充分展示“可受性”的魅力。 相似文献
257.
258.
神话思维 总被引:1,自引:0,他引:1
张文杰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(5)
在人类文化的所有现象中,神话离奇古怪而又难以理解。就其表象来看,是“一大堆语无伦次”的荒谬的故事:月中吴刚常折桂树树创即合,天地相婚生十二男女提坦巨神,女婚持土造人,鲸被杀后腹生禹等,扑朔迷离。从神话的内容看,包罗万象,人类社会、自然的一切现象无不在其解释的范围,它像“一个深不可测的海洋,无边无际,苍苍茫茫,在这里长度,宽度、高度和时间、空间都消逝不见”(《神话哲学论》)。面对纷繁芜杂的神话世界,手足无措,倍感迷们。其实,跳出被神话包围的圈子,审视与之紧密联系的内容,从建构神话的主体入手,即从原… 相似文献
259.
王文杰 《天水师范学院学报》1998,(2)
伏羲、女祸是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从考古发掘的大地湾遗物,天水境内不少的地名和名胜,以及史料记载分析,天水地区是“两皇故里”,因而伏羲文化也起源于此.伏羲、女娲是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从天水境内出土的遗址文物和名山名水,探讨“两皇故里”,开发伏羲文化资源,有其独特的地位和特殊意义. 相似文献
260.
戴戢 《中国广播电视学刊》1998,(9)
长期以来,怎样写出“经济味”一直是经济报道的一个难题。其原因主要是目前经济报道还没有在写作思路上、手法上另辟蹊径,而一直沿用写时政报道、社会报道的办法,所以不能真正体现出经济报道自身的特点。那么,经济报道与时政报道、社会新闻的区别在哪里呢?经济报道所反映的是经济活动、经济现象、经济变化趋势等。它运用客观经济规律对经济现象做出合理的分析和解释,从而引导人们去了解、掌握客观经济规律,具有经济学上的实用价值、研究价值.这是经济报道有别于时政报道和社会新闻的最显著特征。下面这两篇是就同一事件的不同报道,… 相似文献