新疆藏传佛教名刹圣佑寺研究

圣佑寺是新疆保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一。圣佑寺建筑宏伟壮观,气氛庄严肃穆,是昭苏县境内蒙古族牧民进行宗教活动、求神祈祷的场所。始建于公元1889年。借用民族学、文献学和宗教学的基本知识,通过对圣佑寺的组织结构、宗教活动、寺产及收入来源、僧众组织情况等内容进行深入的分析与研究,向学界展示在西域多元文化背景下,藏传佛教寺院文化的独特性与包容性。进一步说明新疆自古以来就是多民族、多宗教、多文化并存的地区,是祖国不可分割的一部分。     

体育观摩课的“观”和“摩”

<正>体育观摩课是指平时所见的体育公开课、体育优质课、体育汇报课等面对多位体育教师进行的教学展示活动,是体育教师的良好的学习和交流的平台。"观摩"中的"观"是看的意思,"摩"在《辞海》中被解释为研究、切磋。     

教师要善于察言观色

课堂上，师生的情感交流，除语言外，表情的交流也至关重要，不容忽视。教师若能面对学生，关注学生，察言观色，定能有更多的收获。察言观色，就是观察学生有多少有感而发的东西产生，师生间有多少思维碰撞的火花。通过观察学生的眼神，了解学生有哪些疑惑点和思维创新点，老师如何采用恰当的方法和先进的手段予以解惑；是否能及时捕捉学生在创新思维过程中瞬间显现的闪光点，助焰燃烧；通过观察学生的脸色、表情、课堂气氛，了解课堂的教学效果，得知教学的优劣。通过课堂上的察言观色，可以根据学生思维的兴奋程度，异议的多寡来确定与突…     

各异其趣 以异取胜——读三篇写陋室的散文

唐朝刘禹锡的《陋室铭》,台湾当代作家李乐薇的《我的空中楼阁》,以及李佩芝同志的《小屋》,都是以自己的简陋居室为题材的散文。前一篇固然是千百年来脍炙人口的名篇,后两篇亦堪称佳作。借陋室以抒情言志,这类文章,从孔子的“君子居之,何陋之有”开始,有多少人写过了,不得而知。但到刘禹锡,无疑已是一个高峰,为什么后来者并不视之为畏途,还一而再、再而三地写下去?为什么某些后起的作品还能陆续加入优秀之作的行列?把这三篇散文放在一起,比较着读一读,也许会悟出一点写作的门道来。 刘禹锡是中唐时代著名的诗人、哲学家和政治革新家,几遭打击、贬谪而矢志不移。他写陋室,是要以“惟吾德馨”向世俗     

在"本质"的纷争中认识图书馆学研究对象

图书馆学研究对象的纷争,表现最突出、最有影响的是持论者强调图书馆的某一本质为研究对象,文章认为,研究对象之一即是图书馆的本质,但是具体的本质又不属于“图书馆学研究对象”这一命题。     

运动后乳酸清除率与运动能力的关系

测定中跑运动员、足球运动员和常人在800m全力跑后的血乳酸浓度、乳酸清除率和心率恢复率，研究无氧运动能力与最高乳酸值、心率恢复率与乳酸清除率之间的关系。结果发现：运动员的无氧耐力成绩和运动后5min血乳酸值呈显著负相关；中跑运动员较足球运动员和常人有更强的产生乳酸能力和更高的乳酸清除率；心率的恢复速度较乳酸清除率更快。说明良好的产生乳酸能力是无氧耐力成绩的重要因素，良好的乳酸清除率有利于乳酸的清除和运动后的恢复，同时运动后的心率恢复率并不能反映体内乳酸的清除情况。     

自制温度对化学平衡影响的实验装置

一、装置的制作把一根直径为9—10毫米的玻璃管截成250毫米长,用喷灯将一头拉细并封死.给玻璃管靠近拉细的部位放在喷灯上加热,边加热边旋转,待玻璃红软后,两手慢慢向中间推挤,使玻璃逐渐加厚.然后吹起一个直径约50毫米左右的璃玻球.用同样方法,在玻璃管的另一端也吹起一个直径约50毫米的玻璃球.在两个玻璃球的中间位置,用喷灯打一小孔,将小孔放在喷灯上加热至红     

关于“请为人民鼓与呼”一诗的作者

“谷撒地,薯叶枯,青壮炼钢去,收禾童与姑。来年日子怎么过?请为人民鼓与呼!”这首小诗已为人们所熟知,它深刻地反映了一九五八年由于“左”倾错误造成的浮夸风、瞎指挥及其给人民带来的忧虑心情。人多以为这是彭德怀同志所作,比如,郑德荣等编写的《中国共产党历史讲义》、丁隆炎的电影文学剧本《布衣老帅》,都是这样写的。其实这是传讹了。孟云增的回忆录《彭总在中南海》(孟云增口述,安一整理)回忆彭总“大跃进”时期关心农业生产和农民生活,在几个省的农村调查中,很注意倾听老百姓的呼声,因此大家有话也肯对他讲。平江县有一位红军时期参加革命的残