明代内阁的票拟制度

票拟是明代内阁的基本职责,也是阁权的主要行使方式。孙承泽说:“内阁之职,同于古相,而所不同者,主票拟而不身出与事。”欲研究内阁,不能不研究票拟。近年来,有关明内阁的文章已属不少,且言必及票拟,却鲜有专文讨论者。本文欲就票拟制度的有关问题加以论列,希望对深入研究明内阁及明代的君主专制制度有所裨益。     

课改路上携手前行——上犹县城乡学校在跟班学习中共成长

新课程实施以来,为了尽快缩小城乡学校在教学理念、管理、质量等方面的差距,促进城乡教育均衡发展,上犹县教研室于2003年起倡导农村学校教师到县城学校跟班学习、培训。这一倡导,得到了各个学校的积极响应和支持。几年来农村学校先后派出200多位教师到城区学校跟班学习。领导的重视,教师的辛勤工作和不懈努力,使跟班学习活动开展得有声有色,取得了显著的效果。他们以亲身经历和切身感受,从不同的角度、不同的层面,对学习活动作了深刻反思。他们有的从学校领导的严格管理、率先垂范方面细细描绘,感同身受;有的从学校老师的默默耕耘、无私奉献…     

ERP工作流基于配置式开发的研究与应用

本文通过对ERP系统自带工作流的研究,力求通过工作流技术所特有的灵活性来解决传统ERP系统面对瞬息变化的内外部环境所面临的困境。深入研究了ERP工作流基于配置式开发的研究和应用,理论结合实际,在实践中发现问题,提出对问题的解决方案,文中给出了应用实例说明如果开发公用模板和配置数据,极大地提高了开发效率,具有深刻的现实意义,有利于提升电力行业ERP系统的实施效果,对电力系统ERP系统的后继实施乃至其它ERP项目的实施都具有一定的借鉴意义。     

说江:千年辉煌

春秋战国时期,江西的北部地区吴强属吴,楚盛属楚,故有“吴头楚尾”之尴尬.汉设“豫章郡”,一步到位奠定了“江西省”.两晋南朝的“江州”,唐、宋时期的“江南西道(路)”,元、明、清时代的“江西”,使得“江”在相当长的时期成为江西的代称,这也是江西经济文化在全国居于重要地位的时期,一度与两浙、浙江并称“江浙”.清代康熙六年,明朝的“南直隶”、清初的“江南省”分为江苏、安徽二省,江苏、浙江持续为全国经济文化发达区,并称“江浙”;江西则从“江浙”中淡出,无奈与曾经落后于己、后又超越自己的湖广组合为“江楚”.晚清,内敛的“赣”取代开放的“江”,成为江西简称.这既是江西“符号”的变化,也是江西经济文化地位的“身份”性变化.     

明代的户口食盐和户口盐钞

户口食盐法,亦称计口配盐法,即由政府按口配给食盐,征收盐课。本文拟就明代户口食盐法的推行及其向户口盐钞的演变作一考察,以求正大家。一、户口食盐法的实行与推广一般认为,明代户口食盐法始行于成祖永乐二年。见诸《明会典》:“令两京官吏人等及各处官民户口食盐。每岁大口纳钞十二贯,支盐十二斤;小口纳钞六贯,支盐六斤。”     

学术研究的“问题意识”与“非问题意识”

'问题意识'是人类思维的强大动力,是基本的科学探索精神,无问题意识便无科学技术的进步,也无学术研究的推进。但是,过于强化的'问题意识',则易导致急功近利的浮躁心理和立竿见影的实用主义。所以,在当下人文社会科学的研究中,在强调'问题意识'的同时,倡导一些'非问题意识',在欣赏过程中发现问题,在培育和升华情怀中超越问题,可...     

泰州学派王艮“艮”字读音

江西师范大学教授方志远提出,泰州学派王艮的"艮",应读作"银"。理由如下:其一,王艮本名王银,是他的老师王阳明"易其名为艮"。其二,艮有四种读音,其第三种读音和释义即作为"银"的异体并读为"银",见于许慎《说文解字》。宋徐铉增释《说文解字》(大徐本)卷14     

阳明史事三题

导致王阳明贬谪龙场的《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，“去权奸”三字乃后来所加；贬谪途中，所谓刘瑾派人加害，乃阳明主观臆测；阳明由龙场至吉安为庐陵知县，乃正常职务变动，与刘瑾的被诛杀无任何关系。阳明与宁王府关系密切，乃不争事实；阳明往福建勘乱而取道南昌，既为便道归省，也是为给宁王贺寿；政敌攻击阳明“通濠”固属猜忌，也与阳明平日行事不避嫌疑有关。阳明“惧内”的真实原因，是体弱多病、缺乏生育能力。     

论明代宦官的知识化问题

在明代乃至中国历代宦官研究中,至少存在这样两个问题:一,我们藉以研究这一课题的文献资料尤其是官修正史,均出自封建士大夫之手,由于对宦官的歧视,多失之于以人废言、以人废事,对于宦官与官僚士大夫之间的斗争,也是站在后者的立场上对前者进行抨击,因而往往失实;研究者又基本上没有考虑这一因素,自然无法揭示宦官活动的真相。二,对于在中国历史上反复出现的宦官参政与专权的现象,人们多从君主专制制度的必然性这一总体原则上进行分析,这固然是需要的,但却忽视了对宦官这一个体进行内在研究,自然不可能对宦官参政与专权的现象作更加合理的评价。有鉴于此,本文试图从一个新的角度对明代宦官问题进行探讨,祈读者予以指正。     

国家统一、民众创造是中华文明传承发展的双驱动

<正>中华文明历史悠久,从未中断,从古国文明到王朝文明,从西周“大一统”的理念到秦汉“大一统”的国家,国家统一成为不可逆转的趋势、是中华文明传承发展的基本形态。中华文明,根在人民。中华各民族的民众创造,是中国国家统一、文明连续的根本动力。国家统一与民众创造,相辅相成,为中华文明传承发展的双驱动。一、国家统一是中华文明传承发展的基本形态从传说中的炎黄部落联盟到西周的“普天之下”,从西周的“合众国”到秦汉的大一统,