华中师大一附中高三语文复习自测题

一、选出注音没有错误的一组。(3分)A、类似(shi)B、折(zh吞)本C、商贾(11益)D、蹊(q下)跳猪仔(zT)窥伺(51)要塞(s的倔强(11叙ng)寻(xon)找标识(sh下)龟(ion)裂执拗(nio) 答(二、下列词语中加点的字各有四种解释,选出正确的一种。(4分) 1、差强人意: A、差异B、错误C、大致D、差别答() 2、墨守成规 A、贪污B、墨家C、笔墨D、丧服答() 3、勉为其难 A、勉强B、勉励C、努力D、勤勉答() 4、行将就木 A、木材B、树木C、棺材D、麻木答()三、在括号里加上标点符号。(5分)爆长说:“走吧,老人跟董老大最熟,说不定到红石崖去了呢()碰不到也不…     

小学生自尊、冲突情境归因与应对方式的关系

研究旨在探索小学生自尊、冲突情境归因与应对方式的特点及其关系。结果显示：小学生主要采用亲社会和中性归因方式。女生更倾向于亲社会归因,男生和低年级学生更倾向于外部归因,而高年级偏向于中性归因。小学生主要采用平息和成人介入的应对方式,男生更多采用报复应对;随年级增长,小学生更倾向于平息应对,报复应对降低。自尊对内、外部归因及回避、平息应对,外部归因对报复应对,亲社会与中性归因对平息应对,及中性归因对成人介入均有显著预测作用。     

论社会主义道德建设

大学生是中国优秀传统化的主要继承，要充分利用儒家“仁爱”精神特有的精神价值和生命力来影响、教育当代大学生，以塑造其高昂的人生格调，培养其有为的人格精神。公民道德是以法治为基础的国民道德，其精神实质是在确认公民的权利和义务的基础上倡导爱国主义和集体主义。社会主义公民道德充分体现了社会主义公民对于职业劳动双重属性的自觉把握，要求实现自为的存在与为他的存在相统一。三个明同时抓，是保证公民道德教育有效性的根本途径。实施安乐死有利于社会资源的合理分配，有助于尊重患的生命权利，维护死家属的利益，有利于医学诊断水平的提高和医生职业责任感的增强。其在一定限度的存在对社会、患本人及家属都具有一定的积极意义。     

论初中政治教师职业道德的新构建

初中政治教师职业道德新的必要性在于，初中政治教师道德状况不容乐观，政治课面临多元价值观和政治信仰危机的挑战。新构建应具有政治信仰上的坚定性、人性关怀的殷切性和道德行为的典型性等特征。     

“分层教学“在中等职业学校数学教学中的应用

中等职业学校学生的数学高分与低分之间的分差在年年增大,同一个专业、同一个教学班学生的数学知识、数学能力、数学思维品质等方面的差异悬殊,形成了明显的"层差"现象,这种现象给数学课堂教学带来了诸多矛盾.本文结合教学实践,提出解决"层差"现象的路径,以助于推进中等职业学校数学教学效率的提高.     

善恶因果律的现代转换——道德信仰构建的关键概念

善恶因果律就是行为善恶与其利害之间本质的联系和必然的趋势.善恶因果律不同于自然规律在于它是依靠理性参与的价值规律,因而具有更多的应然性.现代善恶因果律是对传统善恶因果律的超越,马克思主义伦理学对善恶因果律的积极改造有着重要的理论和实践意义.     

培养学生认真读书 评点课文的习惯

上阅读课,我们的老教法是教师讲,学生一边听一边抄板书。每学完一课,笔记本上抄的大都是生字正音、难词释义、段落大意、中心思想等,而关于文章构思的探讨、语言艺术的欣赏、写作技巧的评析等更为重要的教学内容,却一点也没记下来。这样的教学方法,收效甚微。为了提高阅读课的教学质量,必须改进教学方法。上阅读课,我们认为应当把读书的方法教给学生,使学生养成良好的读书习惯,逐步提     

马克思关于资本的伦理价值辩证

在我们的已有认知中 ,似乎马克思对资本总是深恶痛绝的 ,因为马克思曾说过 :“资本来到世间 ,从头到脚 ,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。[1 ] (Ｐ82 9) 也就是说 ,资本不是物 ,它体现的是资本家对雇佣工人的剥削关系 ,是工人阶级受苦受难的直接经济原因。笔者以为 ,不应当说这就是马克思对资本的全部价值判定 ,它仅是马克思从政治经济学———更准确地说是侧重于政治的视域对资本所作的否定性的评价和批判。马克思对资本主义的批判之不同于其他思想大师们的地方就在于 ,他的批判从来都不是单向度的 ,而是辩证的和全面的 ,尤其是他没有停留…     

中西方道德信仰传统的差异性论纲

提高公民的道德素养是我国精神文明建设的重要目标。要构建具有中国特色的公民道德信仰,就必须了解中国和西方道德信仰传统的差异性,以便在相互借鉴中提升我国公民的道德素质。中国和西方传统道德信仰的侧重点、道德信仰追求的境界、解决人我道德矛盾的方式和要求以及信仰道德的目的都存在着明显的差异性,各有长短。扬长避短是伦理研究和道德建设的重要任务。     

中国共产党马克思主义信仰的历史演进及其启示

在我国,马克思主义由外来的一般学说发展成为中国共产党人政治信仰的灵魂,它经历了曲折的、辩证否定的历史演进过程：新民主主义革命时期,马克思主义信仰的主体由少数先觉分子到革命阶级整体的大发展;建国后到“文革”时期,经历了由理性地信仰向非理性地信仰的转折;改革开放后至今,则呈现出波谷与波峰复杂交错的上升性。马克思主义信仰在中国总体上呈现出信仰客体与时俱进的创新与信仰主体理性自觉的增强二者互动相生的良性生态。自觉地运用辩证发展的眼光看待信仰客体以便实现其中国化、时代化和大众化,将马克思主义的根本价值诉求对象化,这是马克思主义在中国信仰化演进历史的重要启示。