电影研究与接受美学

在研究电影接受时，接受美学的许多成果给我们以借鉴和启迪。本文认为，原来的电影研究重于研究电影的“第一文本”，忽视了研究电影的“第二文本”，忽视了对电影观赏心理的深入研究，因此主张，要注重对电影作品本身的研究，对电影艺术家及创作过程的研究。     

阿伯克龙比影视理论及在中国的传播

阿伯克龙比等西方后现代电影理论家思想新颖独特,在中国也得到了广泛的传播,对中国近期电影理论有一定的影响,但也产生了一定的误读与嬗变。     

论传播中的审美误区与规范

我国传播事业近年来发展很快,但在传播过程中存在一些不足,低俗是其中的突出表现。传媒是美育的阵地,理应追求高品位,弘扬主旋律,大力传播现实变动中的崇高美的品格以引起社会共鸣,以正确的人生观、价值观影响受众,引导他们的审美活动健康发展,激励群众按美的规律去开拓进取。倡导崇高,远离低俗,始终应是传播媒体社会责任感的体现。     

创作与梦

梦境也是现实生活的反映，也是一种思维，但是一种非理性思维。作家之所以在梦中得到灵感，是因为作家长期的印象积淀和生理活动机制的支撑，加上梦中的联想而实现的。     

文艺人才与哲学思想

文艺与哲学,均属社会意识形态,它们之间既有相同之处,又有不同之处.文艺与哲学的相同之处是:文艺与哲学,都来自于社会生活,都要达到对现实世界的正确认识.都离不开对现实进行观察、比较、分析.文艺与哲学的不同之处,在于文艺用生动感人的形象来反映社会生活,必须以情感人;哲学则以概念、判断、推理的形式从世界观的高度来反映社会生活,应该以理服人.哲学影响文艺人才的人生观、社会观与艺术观.(一)哲学影响文艺人才的人生观     

传播方式美的选择

在人类社会的发展进程中,每一次传播方式的更迭都会对人们的生活方式产生深刻的变革。正如麦克卢汉所言:媒体会改变一切,不管你是否愿意,它会消灭一种文化,引进另一种文化。尤其是电子传媒兴盛的今天,离开了传媒人们也许会难以想象生活该如何继续。传播媒介的技术革新改变了人们的生活风貌。我们通过人类传播的嬗变从美学的意义上对当今传播方式做一个理想化的选择,以把握当代审美传播的文化发展方向,达到人类审美的共享性。     

创作中的伏与应

文学创作讲究伏与应。契诃夫说;“要是您在头一章里提到墙上挂着枪,那么在第二章或者第三章里就一定得开枪。如果不开枪,那管枪就不必挂在那儿。”所谓伏,是在暗处埋伏,小说家称其为“草蛇灰线法”,诗人称其为“藏字诀”。林纾说:“行文有伏笔,犹行军之设覆。”应,是回应,一般都在明处,前面埋伏的,在照应之处就要将其前因后果交     

论审美心理过程及其特点

审美心理过程主要有三个阶段,即审美期待、审美展开和审美弥漫。而审美心理特点包括直觉性、个体性、情感性、自养性和创造性等五个方面     

后殖民主义与新时期影视

在经济全球化语境下的中国影视，要想消除后殖民主义思潮的负面影响，就应该充分展示自己的独特性，体现自己与其他国家影视不同的特色，并凭借这些特色作为自己的立命之本和容身之道。中国影视缺乏的不是金钱和技术，而是对本土生活与现实的思考与热爱。只有充分反映本土文化生活的影视文本，才能在观众的心里产生共鸣，才有生命力。     

"解构主义与新时期影视"研究述评

20世纪90年代之后,许多学者为西方解构主义对中国新时期影视的影响表现了一定的担忧,提出了解决的办法.