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21.
22.
23.
李继凯 《广播电视大学学报》2009,(2):52-56
丰富的“五四”是“说不完”的。历史的记忆和现实的交织可以催生很多有意义的话题。从文学及史学的角度论及九点:激扬青春的“五四”、意在创新的“五四”、策略批判的“五四”、性别和谐的“五四”、文学母题的“五四”、文化传播的“五四”、文化磨合的“五四”、文化创语的“五四”和面向未来的“五四”,以表对“五四”90华诞的纪念。所谓“九点”其实也是“九脉”、“九维”、“九命”,喻示着“五四”文化经脉的顽韧、通达,文化精神维度的多元、多向和文化命运的强健、博大。 相似文献
24.
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
鲁迅在散文《无常》中曾说到,乡间“下等人”所喜爱的“无常”(“无常戏”的主角)有这么一个重要的性格特点,即“理而情”。值得注意的是,这来自民间露天戏剧舞台上的“无常”戏似乎给我们带来了这样的信息:“无常”的这一性格倒与艺术的禀性暗合。我们认为,鲁迅、茅盾的农村题材创作就充分体现出了这样一个道是“无 相似文献
25.
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
茅公与秦地文学有着相当密切的关系,秦地现当代文学中的三大文学现象(延安文学、白杨树派和陕军文学)都与茅盾及其文学精神有着直接或间接的关联。大师茅公,精神不泯,风范犹存,秦地文学就是一面折光的镜子 相似文献
26.
为切实优化高校文科研究生的学术环境,提出了“三义四化”之说,即“重建学魂”、“文科增值”、“协调发展”和“学术民主化”、“条件现代化”、“科研氛围化”、“体制完善化”,旨在概括优化高校文科研究生学术环境的诸多要素。 相似文献
27.
李继凯 《中学语文(读写新空间)》2003,(9)
在“时间就是金钱”的时代语境中,如果说科技就是生产力,那么也可以说物质就是生命力——没有物质支撑,人类一切都无从谈起。其实,20世纪中国不仅发生了“人的觉醒”,而且也发生了相当彻底的“物的 相似文献
28.
李继凯 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(5):23-31
对鲁迅与茅盾这样以正直、正义和正大品格名世的作家,人们分析其文学创作、文化活动时可以有许多角度,但却普遍忽视了他们与物质文化的密切关系,他们的理性思考和文学想象背后隐含的诸多动机,也必然有其物质或金钱方面的追求。他们受益于物质和金钱,却也曾受限于物质或金钱,但他们终生都在努力成为物质或金钱的主人而不是奴隶,他们对金钱取之有道,用之有法,作为现代职业化文人的他们,始终是在“物质”与“良知”之间努力维持和发展自我生命的。对于作为人而非神的他们来说,建构自我人生、追求文化创造和“我以我血荐轩辕”的血源与命脉自然都不会凭空而来,也都需要起码的物质条件来,由此“卖文为生”便构成了他们长期的基本生活方式。 相似文献
29.
(主持人语)2003年教育部制订《普通高中语文课程标准(实验)》提出了中学语文的“选修课”设想,对于几十年传统的语文教育而言,这不得不说是一个新的尝试,几年来,经过全国各地的实践和探索,这样的尝试是否成功?有没有亟待解决的问题?还可以从那些方面加以完善?为此,我们邀请来自国内多个省市的教授、博士生导师、相关专业的研究生及曾经参与课改的中学教师与课改的亲历学生展开了一次圆桌讨论,讨论触及到了当前这一课程改革值得注意的现象,下面是一些讨论的要点摘录。 相似文献
30.
众所周知,关于文化的定义很多,但无论如何理解,都不能否认文化是人的创造,与此同同,但对“文化创造”的期待与追求才是最根本、最核心、最关键的问题所在:新型的也是真正具有现代性或兼容性的“文化创造”恰是20世纪中国志士仁入(包括优秀文学家)共同的美好愿景。当然,文化抉择上的困境总是存在的。 相似文献